窥视印度

每当接触到他们的眼神、伸出来的手， 听到他们哭诉的声音，就让人觉得自己好像是个加害者似的，提狈至极，而且觉得自己多少跟加害者有关的想法总是挥之不去。

“恒河为什么是圣河呢？” “因为这河水是印度教徒最崇拜的湿婆神头发上的水落脚边后，汇流而成的。”

对于印度教我并不是非常了解，只晓得其教义中的“业”和“轮回”之说，也就是“现世并非人生的全部，而只是前世、现世、来世之间的连结而已。现在的自己是前世所累积的业的结果，而来世则取决于今生”。因此，贫困和苦痛也可借由“来世愿望”转换掉；“沐浴”可说是往来世的通行护照。那些知道自己死期已近的人，之所以想在瓦拉那西往生，就是因为这里最接近来世。据说他们最大的期望是将自己火化后的骨灰撒在恒河里。

而牛之所以被视为“圣牛”、成为宗教上崇拜的对象，有数种说法，简单列示如下 “牛是湿婆神的骑乘，也是它的麾下。同时那头牛还是人称“南蒂的生殖之神。 “牛是以创造之神毗湿奴为本、与毗湿奴一起创造出来的神圣生物。 “印度教众神中以湿婆神与毗湿奴最具人气。湿奴不同于性格激烈的湿婆神，脾气温和；而且在世间遭遇灾难时会化身成世间生物拯救生灵，据说化身有十种。它的第八个化身一黑天神，具备神力，擅吹笛，拥有迷惑女性的魅力；少年时是个牧童，看牧的就是牛。

奔驰在加尔各答繁华的侨林基（Chowronghee）大道上的电车和巴士不仅班班人满为患，而且车身大都凹凸不平。不过只要还能跑，就运输工具的功能来说已经够了。有这种想法的当然不只印度；埃及的巴士和计程车等也是如此。其实不用一一指出哪些国家有这种情形，三十年前的日本也是相差无几。发现自己对那段只顾得填饱肚子活下去的年代感觉已经淡薄了，不禁让我觉得惊惶。

在印度最长听到的一句话是“No problem”（没问题）（没关系）（不用担心）。 在滂沱大雨中抛锚的时候，计程车司机也是满嘴“No problem”。再怎么试就是没法儿发动。他一脸困扰地想办法，但还是嘴里碎碎念着“No problem”

我在饭店的浴室里发现一个塑胶小水桶，是排便后用来汲水洗屁股的………………因为就算洗干净了，还是觉得指夹逢里怪怪的。

在旅馆喝柠檬水得十五卢比，这里却只要三卢比。卖饮料的少年帮我打开了瓶盖，瓶口有红色锈斑，他很顺手地抹了一抹。导游小弟注意到少年手上都是灰尘，便在将瓶子递给我之前，很快用手擦一擦。我接过瓶子，道了声谢谢，自己又擦了一次。用我自己的手再擦也不会变的更干净，但还是......

要到什么时候人们才会开始质疑这种失衡的现象呢？

常听人说:“印度有各式事物的原点”，“制盐”亦然。

根据一九六一年的国势调查，细分起来印度有一千六百五十二种语言。据说这多到超乎想象的数字连印度的政府当局都大吃一惊。 印度独立之后，舍弃了英语，并且曾经试图以北印度语为国语，可是遭到激烈反对，最后便决议采用十四种语言为官方语言。结果便产生了其他国家间都没见过的珍奇纸币。

位于邦加罗尔的宇宙研究所或地域开发研究所等机构的研究，好像也与日本人所想的“研究开发”有着根本上的差异。 由于没有亲自造访那些机构，只好依据传闻了。听说他们抱持“使用当地的东西，以最少的能源促进工业化”的想法，因此尽量避免耗费巨资从外地进口能源。 举例来说，什么“产生牛粪沼气的设备”、“无火烧砖法或“脚踏式打谷机”等等 连我一听都会想说那是啥研究啊。不过，在印度，据说这类的研究开发计划不仅有一流学者投入，连政府都很认真推展。