文心

文学者固不必人人去做，然而文学者创作的态度却是人人可以采取的。惟能如此，才真受用不尽呢。

“读书贵有新得，作文贵有新味。最重要的是触发的功夫”

“我们更要知道，进学校固然可以求得知识，但是离开了学校并不就无从学习。学习的主体是我们自己。学校内、学校外，只是场所不同罢了。我们自己要学习的话，在无论什么场所都行。假如我们自己不要学习，便是在最适宜的场所，也只能得到七折八扣的效果。所以，退学不就是‘失学’；惟有自己不要学习才是真正的‘失学’。”

从前我在学校里教课，一班学生作文，不懂得印象的描写，总是‘美丽呀’、‘悲痛呀’、‘有趣呀’、‘可恨呀’，接二连三地写着。我对他们说，这些词语写上一百回也是不相干的，因为它们都是空洞的形容，对于别人没有什么感染力。必须把怎样美丽、怎样悲痛、怎样有趣、怎样可恨用真实的印象描写出来，人家才会感到美丽、悲痛、有趣和可恨。

女生的华丽的纸伞，男生的雪白的制服，使初秋的正午的阳光闪耀的愈见明亮。本来行人不多的街道突然就热闹起来了。

勿只把文字当文字读，勿只从文字上去学文字。读书贵有新得，作文贵有新味。最重要的是触发的功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到其他事。你读书时对于书中的某一句话，觉到与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉到与自己的生活有交涉。得到一种印证，是触发；觉到可以作为将来某种理论说明的例子，是触发。这是就读数说的。对于目前你所经验着的事物，发现旁的意思，这也是触发。这种触发就是作文的好材料。触发要是自己的新鲜的才好，我们如果袭用，就等于一味说人家说过的话，自己不说什么了。

大多数的人在乡间并无可归的‘园田’，终身局促在都市‘尘网’之中，住的是每月多少钱向房东租来的房子，吃的是每石十几块前向米店购来的米，穿的是别人替我们织好的绸布，行的是车马杂沓的马路，‘虚室’，‘桑麻’，‘丘山’，‘荆扉’...诸如此类的词藻，与现代的都市人差不多毫无关系。我们读田园诗时觉得有兴趣，只是一种头脑上的调剂，这情形和都市有钱人故意花了钱到乡间去旅行一次一样。老实说，只是一种消遣罢了。

时代有一定的特色，读古人的书须留心他的时代，古人原并不对你说谎，但你一不小心也许会成为时代错误者，上很大的当呢。

诗之所以为诗，全在有浓厚紧张的情感，次之是谐协的韵律，并不在乎辞藻的修饰。

用词、用语不适当；意义的欠缺和累赘；意义不连贯，欠照应。 一个人如果能在思想习惯和言语习惯上留意，写下文字来就不用进‘文章病院’。

谁愿意迷恋那些骸骨似的古书；我们的精力和时间的确有限，当然要用在最有意思的事情上边

对于一篇作品，如果要好好地鉴赏，预备知识是必要的。作者的生平，作品的缘起，以及其他种种与这作品有关联的事件，最好能先知道一些，至少也该临时去翻检或询问别人。这种知识本身原不是鉴赏，却能作我们鉴赏上的帮助，不可轻视的。

勿只把文字当文字读，勿只从文字上学文字。 读书贵有新得，作文贵有新味。最重要是触发的功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。你读书时对于书中某一句话，觉到与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉到与自己的生活有交涉，是触发；觉到可以作为将来某种理论的说明的例子，是触发。这是就读书说的。对于目前你所经验着的失误，发现旁的意思，这也是触发。这种触发就是作文的好材料。 触发是要自己新鲜的才好。 希望你于有字的书以外，更留心去读读没有字的书，在你眼前森罗万象的事物上获得新的触发。

我国文字是方方的一个个的，你们从前幼时，不是认过方块字吗？我国文字没有语尾的变化，真是方块字。什么字什么性质，没有一定，因所处的地位而不同。像方才所举的几个字，都是因了地位而性质变易的。这情形在读文字的时候，要随时留意，尤其是文言文。因为文言文用字比白话文简单，一个字弄不明白，解释上就会发生错误的。”

三原则“秩序、联络、统一”

劬劳

他们的文章本不是为了小学生而作的，是他们写述自己经验的东西，年纪小经验少，当然看了难懂。

景物是外面的经验，对于景物的感想是内部的经验。外在的景物，人们的经验大差不差，对景物的感想，就因人而异了。小孩子的感想定没有大人那般复杂，即使同为大人，诗人文人会更深刻。

我们心的作用，普通心理学家分为知、情、意三种。知是知识，情是感情，意是意欲。对于一事物明了它是什么，与别的事物有什么关系，这是知的作用。对于一事物，发生喜悦、愤怒或悲哀，这是情的作用。文字是心的表现，也可有三种分别，就是知的文、情的文与意的文。 从情、意方面去说话，但是须注意。情意与知识，虽方面不同，实是彼此关联的。情意如不经知识的驾驭，就成了盲目的东西。

我们的心的作用，普通心理学家分为知情、意三种。知是知识，情是感情，意是意欲。对于一事物明了它是什么，与别的事物有什么关系，这是知的作用。对于一事物，发生喜悦、愤怒或悲，这是情的作用。对于一事物，要想把它怎样处置，这是意的作用。文字是心的表现，也可有三种分别，就是知的文、情的文和意的文。

从情、意方面去说话，但是须注意，情意与知识，虽方面不同，实是彼此关联的。情意如不经知识的驾驭，就成了盲目的东西。

作文、说话是一样的，在承接和转折的地方最要以留心。一句里边有几个词儿不得当还不过一句的毛病；承接和转折的地方弄错了，那就把一段的意思搅糊涂了。这须得在平日养成习惯，每逢开口说话绝不乱用一个承接的、转折的词儿，一定要辨别了前面后面的意思，拣那适当的词儿来用，这样作文的时候自然不会用错了。

写信时应该有深切地表达情感的语句。 特意求深切，结果往往平平；有时无意中说几句、写几句，重行回味，却便是深切不过的了。关于表达情感，常有这等情形。

时代有一定的特色，读古人的书须留心他的时代，古人原并不对你说谎，但是你一不小心也许会成为时代的错误者呢。

”一句话里，前后不连贯，一串话里，彼此不相照应“ ：用词、用语不适当；意义的欠缺和累赘；意义不连贯，欠照应。

“每遇一辞，常联想到相似或相近的辞，使在我胸中作成一个系串。 譬如说，见到“学习”这个辞，同时就想起：练习、研究、探讨、考究、用功，等辞来。 见到“怒”这个辞，同时就想起：愤、恨、动气、火冒、不高兴、不愉快等辞来。 见到“清净”，这个辞，同时就想起：干净、清淡、安宁、寂静、恬淡，等辞来。 我把这些一串一串的辞在胸中自己细加比较，同一串里面，哪个范围最广？哪个范围最狭？哪个语气最强？哪个语气最弱？。

我岸上有一部辞典，胸中别有一部词汇，每遇一个个辞，未解的就翻辞典，然后编入我胸中的辞汇去，每用一个辞，比在辞汇中周遍考量，把合适的选来用。

我们更要知道，进学校固然可以求得知识，但是离开了学校并不就无从学习。学习的主题是我们自己。学校内、学校外，只是场所不同罢了。我们自己要学习的话，在无论什么场所都行。假如我们自己不要学习，便是在最适宜的场所，也只能得到七折八折的效果。所以，“退学”不就是“失学”；惟有自己不要学习才是真正的“失学”。

我方才曾把经验分为两种，一种是外面的经验，一种是内部的经验。外面的经验是景物的状况，内部的经验是作文说话的人对于景物的感想，譬如说天上的星在闪烁，这是景物，是外面的经验。说星在冷眼，这是作文说话的人对于星的感想，是内部的经验。

“作文、说话是一样的，在承接和转折的地方最要留心。一句里边有几个词儿不得当还不过一句的毛病；承接和转折的地方弄错了，那就把一段的意思搅糊涂了。