希腊精神:西方文明的源泉

作者:汉密尔顿

分类:作品

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希腊精神:西方文明的源泉内容简介

《希腊精神:西方文明的源泉》内容简介:古希腊作为西方文明的滥觞源头,在经历了短暂的辉煌之后最终归之于灭亡。但它所遗留给后世的宝贵精神遗产却是欲久弥真,其所达到的文明与开花程度,即使今世的美国也望尘莫及。本书讲述了希腊精神的各个方面,是了解西方文明源头的绝佳读物。1996年的时候,我想读点儿希腊和关于希腊的书,就去向我的师友陈嘉映先生请教。他从书柜的一个角落里拿出一本旧得发黄、带着一股霉味儿的小书,推荐给我,说这是他非常喜欢的一本书,过几年便要拿出来读一读。我拿过来一翻,纸有些发脆,书脊也一下裂开了,便笑着说,不是古希腊人印的吧。书虽然旧了,但是作者的观点却并不过时。读完第一章,便觉得非常喜欢。作者的独到的观点和优美的语言读了让人心潮涌动。读完之后,觉得理解得不够透彻,就想到把它翻译一遍,这样一则可以加深理解,二则也可以算得上是一种锻炼,还可以仔细地欣赏作者带有希腊风格的优美的文风。当时的想法不过是自己译着玩儿,没有想到拿来出版,所以译得不很仔细,遇到难的地方就跳过去了,这样也直到1997年10月才译完,以后就放在那里,没有再去理会。后来和朋友于奇聊天的时候说起这本书,她问我是否想出版。想了想,觉得我的译笔虽然粗糙,但不读原文的读者大体上还是可以通过我这粗糙的译文体会到作者深邃的洞察力和不同寻常的思维,也许还能多少领略到作者那种希腊式的思想情绪和那种希腊式的优雅、清晰、简洁、热情的笔触。于是又重新校译,把没有翻译的地方补上,一些引文找来名家的译文,一时找不到的,就不揣鄙陋,自行译出。书中的人名和地名多依通用的译名,有几个无处可查的,只好自己音译,以后查到,再行改正。

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热门摘录

生命的力量在生活赋予的广阔空间中的卓异展现,这是希腊对幸福下的一个古老的定义。

最伟大的现实主义小说都出自法国人或俄国人之手。读完一本法国小说,我们感觉到的是对人类的一种绝望和厌恶,我们感到人类是那么卑劣、琐碎和可怜。但是读俄国人小说的时候我们却有一种截然不同的感受。我们在俄国人小说中也会看到法国小说常有的那种描写人本性中的卑劣、野蛮、生活的不幸,但是我们读完之后的感觉到的不是绝望和厌恶,而是怜悯和好奇,人竟然能忍受如此深重的苦难。俄国人是这样看待生活的,因为俄国的天才们都是非常诗人化的作家;而法国的天才们不是。

希腊的突出特点是对鲜明形式的追求。形象、显现、展示,具有头等的重要性。在原始宗教那里,意义集中在神秘的核心,宗教崇拜愈重,日常世界就愈加无足轻重,而在希腊人那里,神秘的意义通过可感可解的形象呈现出来。在一个公共空间中,神的偶像主要不在于它的象征作用,而在于它的可感形象。这并不是要使神秘的东西消失,而是使意义充盈于日常世界之中。精神生活和世俗生活深入融合。……真理不再被理解为某种私人的感悟,真理能够也应该通过形象获得自身的独立存在,获得公共的展现。

对于热爱生活的人,简朴不是一种理想,而是一种需要。奢侈不仅花费精力去挣,而且需要花费心力去享用。奢侈和心智的贫瘠即使不成正比,也是经常相伴相生。我们的衣柜里挂满了各式各样的衣裳,可是我们不得不用这些衣裳去包裹自己不是太胖就是太瘦的身体。

我们谈到的这些雅典人不是17世纪的法国贵族,也不是士尼菲勒笔下的20世纪的维也纳人;他们精力充沛、体魄雄健、热情豪爽;他们喜欢高谈阔论,但那是血肉之躯的交流,他们也同样喜欢雄武强健的体魄;他们头脑冷静,能欢饮达旦,但不出醉语;他们凡事皆抱现实的态度,不会对任何生活现实进行歪曲。他们认识到人的体魄是异常重要的,几乎同理智和精神一样重要。

智慧的代价是痛苦,虽然神最后将真理作为礼物赐给我们,但那总是人们不愿付出的代价

在希腊诞生以前,精神的力量被认为是无穷大的,而理智却无立足之地。

我们在任何其它古代社会中都找不到欢乐的影子,而在希腊,没有比欢乐更显而易见的了。在这个世界上,希腊人是最先开始游戏的人,而且他们的游戏活动有相当的规模

埃及的祭司对伟大的梭伦说:“梭伦,梭伦,你们希腊人都是些孩子。”

The things men live with, noted as men of reason note them, not slurred over or evaded, not idealized away from actuality, and then perceived as beautiful - that is the way Greek poets saw the world.

实情倒往往是,当才智之士满足于普通人的那些需要,普通人就连这些需要也满足不了了

在希腊人那里,什么的意义通过可感可解的形象呈现出来。艺术家呈现神的形象,哲人们思考神话。真理不再被理解为某种私人化的感悟,真理能够也应该通过形象获得自身的独立存在,获得公共的展现。

理智不是才华和激情的敌人,相反,才华和激情只有通过理智才成为建设的原动力

希腊毕竟在战火中、在道德沦丧中、在平庸中湮没了。是啊,有生之物必有消亡之日,唯可庆幸者,是人类有过希腊。

没有什么比通过数学想象出来的理想世界能更少地对生活带来任何实质的影响,也没有任何其他的学科能更少地给整个神学领域带来任何触动。

境遇悲惨的人们和辛苦劳作的人们不会游戏。

显然,那个献给我们无力寻觅的未知之神的祭坛,只能是由那些看破了言词动听的正统说教和那些轻松的表面现象的人来建立。

英国诗人把整个悲剧摆到了他的观众面前,就好像若不摆出全部,观众自己就看不出来。他用华美的文字、生动的形象将其表现出来,使观众超越了自我,达到一个新的境界。希腊的诗人只是掀起帷幕的一角。观众只能窥见一斑,但他们的思想却因此被激发起来,自己去发现以后发生的一切。

他们有很多特权,但同时也有很多责任。领导的重担落在了他们身上;他们必须领导、保护那些无特权的平民。他们的行为必须和他们高贵的出身相称。

经常有人说,对任何事物完美的表达就意味着它已臻极致,也就是要开始走下坡路了。

品达赞颂的是那些继承和发扬过去的伟大传统的人,正是因为这些传统,世界才有希望。

只有与生俱来的光荣才真正使人强大有力,从师而得的人是晨光熹微的人,他们的精神摇摆不定。

相信我,不是每一件事实都适合毫无遮掩地袒露在人们的面前 不能显示神的仁慈的那些东西最好不要提起。

只有最高度的文明才能让人们在战场上也不失去任何人类价值。

事实就是事实,而行动自己会说话。事实不需要任何装点。 希腊人不仅能正视现实,而且没有丝毫想逃避现实的想法。

希腊社会的另一个显著特点是精致、优雅,人们都受过良好的教育,生活闲适、雅致、讲究。

理智和精神的平衡是希腊艺术最显著的特点。理智和精致的品位,以及无尽的生命力是这个民族最显著的标志----这就是柏拉图眼中的希腊。

他们描写的都是一些转瞬即逝的事物,然而这些事物在他们的笔下不仅变成了一个时代、一个国家的愚蠢和弱点,而且所有时代、所有国家的愚蠢和弱点,成了永久不变的人性的一部分。

他用最平常、最直白的话毫无羞耻地表达所有的事情。建立在原始的自然需求的基础上的生活看上去是粗鄙、俚俗的,但却从来也不肮脏、腐朽。他的剧中从来没有堕落、颓废的气息。 但是,如果有朝一日我们的知识分子都是由足球明星们组成的,我们就可能逐步了解阿里斯托芬笔下的希腊人了。

当权威与事实发生冲突的时候,不管这个权威在传统上多么神圣不可侵犯,希腊人都会选择事实。他们没有任何要保护"先哲古训"的想法。希腊给这个世界带来了一股新的力量,那就是个人倾向和成见必须要服从于真理的观念。

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关于汉密尔顿

汉密尔顿

伊迪丝・汉密尔顿伊迪丝・汉密尔顿(1867-1963),古典文学家、作家、教育家。1867年8月12日生于德国德累斯顿,父母是美国人。她在印第安纳州的福特韦恩长大。伊迪丝・汉密尔顿从小就受到了很好的教育,她从母亲那里学会了法语,和家里的佣人学会了德语。七岁那年,她父亲开始教她学习拉丁文,她八岁的时候,又开始教她学习希腊语,从此她对古希腊就着了迷,她阅读了大量文学著作,但是古希腊和古希腊的诗人给她带来了最深刻的影响。伊迪丝・汉密尔顿十六岁开始上学,1894年她在布莱恩・摩尔学院获得了硕士学位,并获得了一份奖学金,到欧洲莱比锡大学和慕尼黑大学学习古典文学,成为这两所大学的第一位女生。在那里游学一年之后,她于1896年回到美国,和几个志同道合的人一起在巴尔的摩创建了布莱恩・摩尔女子预备学校,并担任校长长达26年。她于1922年退休,开始专注于自己对古典文学的研究和著述。起初她发表了几篇有关古希腊戏剧的文章,获得了一致好评。1930年,她的《希腊精神》一书出版发行。她这本书写得生动、流畅,同时又具有很高的学术价值,获得了读者和评论界的一致好评。虽然有些当代学者认为她的作品对古典文献的阐释具有很强烈的个人色彩,有的论点缺乏根据,但无论在她的生前还是嗣后,她的作品都为一代一代的美国人所传颂,她清晰的思路和深邃的智慧对几代美国作家、知识分子、和政治家都产生了深远的影响。1932年,她又出版了《罗马精神》,也同样获得了极大的成功。此后,汉密尔顿开始研究传统文化中的其他领域,并于1936年和1949年分别出版了《以色列的先知》和《事实的见证:基督和他的阐释者》。她的其他作品包括译著《希腊戏剧三种》(1937年)、《神话》(1942年)、《希腊鼎盛时期的文学》(1943年)《希腊精神》修订本(1942年)、《希腊的回响》(1957年)等等。1957年,她以90岁的高龄访问希腊,并被雅典市政府授予雅典荣誉市民的称号。伊迪丝・汉密尔顿于1963年5月下旬完成了她的最后一部著作《柏拉图对话集》,一周之后,卒于华盛顿。

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