中国文化史导论

大体文明文化，皆指人类群体生活言。文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面。故文明可以向外传播与接受，文化则必须由其群体内部精神累积而产生。 文化可以产出文明来，文明却不一定能产出文化来。

因中国民族不断在扩展中，因此中国的国家亦随之而扩展。中国人常把国家观念消融在天下或世界的观念里。他们只把民族和国家当做一个文化机体，并不存有狭义的民族观与狭义的国家观，“民族”与“国家”都只为文化而存在。

各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自热环境有分别，而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。人类文化由源头处看，大别不外三型。一、游牧文化，二、农耕文化，三、商业文化。游牧文化发源在高寒的草原地带，农耕文化发源在河流灌溉的平原，商业文化发源在滨海地带以及近海之岛屿。 游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求，因此而为流动的，进取的。农耕可以自给，无事外求，并必须继续一地，反复不舍，因此而为静定的，保守的。

然富者不足，强者不安，而安足者又不富强。 人身非滋养则不能生长，文化非刺激则不能持续而发展。

在古代观念上，四夷与诸夏实在另有一个分别标准，这个标准，不是“血统”而是“文化”。所谓“诸侯用夷礼则夷之，夷狄进于中国则中国之”，此即是以文化为“华”、“夷”分别之明证。这里所谓“文化”，具体言之，则只是一种“生活习惯与政治方式”。

可见古人所谓蛮、夷、狄、戎，其重要的分别，不外两个标准。一：是他的“生活方式”不同，非农业社会，又非城市国家。二：则因其未参加“和平同盟”，自居于侵略国的地位。

中间尽有许多关涉男女两性恋爱方面的，亦只见其自守于人生规律以内之哀怨与想慕，虽极执著极诚笃，却不见有一种狂热情绪之奔放。

第一:是他们太看重人生，容易偏向于人类中心、人类本位，而忽略了四围的物界与自然。 第二:是他们太看重现实政治，容易使他们偏向社会上层而忽略了社会下层；常偏向于大君体制而忽略了小我自由。 第三:因他们太看重社会大君的文化生活，因此使他们容易偏向于外面的虚华与浮文，而忽略了内部的素朴与真实。