新科学

克拉苏……的全副雄辩才能把一个小学生也能用代替词表达出的话解释为包含一种未表达出的凡俗的或寻常的代替词！

根据上述新批评法的一些原则，我们研究在什么特定的时期，在某种特定的场合，异教世界中最初的人们感到人类的必需和效用，凭他们自己虚构出而且信仰的那些可畏惧的宗教，先想象出某一批神，后来又想象出一批声

在这些象形符号之中最突出的是一座祭坛（altar），因为在所有的民族之中民政世界都是从宗教开始的

因为凡是政治学者都同意把婚姻看作家庭的种子温床，正如家庭是国家（政体）的种子温床

（实际上拉丁文humanitas【人】这个词最初而且妥当地从humando【埋葬】这个词来的）。埋葬这个制度是用骨灰瓶（urn）来象征的。这骨灰瓶摆在树林的一边，表示埋葬很早就已开始，当时人们还靠夏天食果冬天食栗来过活。瓶上刻着D.M.，意思是“献给死者的善良灵魂”。这个铭词代表全人类的共同认可而后由柏拉图证实的一个想法：人类灵魂不是和肉体同死亡，而是不朽的。

总之，在天神意旨这第一个原则、隆重的婚姻典礼这第二个原则之后，还有埋葬制度所依据的灵魂不朽的普遍信仰这第三个原则。我们的这门科学就根据这三个原则来讨论它所研究的全部众多而复杂的制度的起源。

凡是政体都是先凭兵力产生，然后（在和平时）凭法律安定下来的。由这两项人类制度产生出它们的永恒特性：通过战争，各族人民才能在和平中安全地生活

一个政体的法律必须按照它的政府组织形式来解释 斜靠法棒上的那把刀表示英雄时代的法律是一种凭实力和武器的法律，不过要服从宗教，因为只有宗教才能在法庭的法律还不存在或是虽存在而不再受到承认的地方，可使强力和武器不至越轨

这三个时代的划分是由埃及人传给我们的，埃及人把世界从开始到他们的那个时代所经历的时间分为三个时代：（1）神的时代，其中诸异教民族相信他们在神的政权统治下过生活，神通过预兆和神谕来向他们指挥一切，预兆和神谕是世俗史中最古老的制度；（2）英雄时代，其时英雄们到处都在贵族政体下统治着，因为他们自以为比平民具有某种自然的优越性；（3）人的时代，其时一切人都承认自己在人性上时平等的，因此首次建立了一种民众（或民主）的政体，后来又建立了君主专政政体，这两种都是人道政权的不同形式

人身（persona）的正确意义就是一种面具（mask），有多少面具也就哟多少名称（names）

伊壁鸠鲁的蛙，霍布士的蝉，格罗特的傻子们

这样，在乌冉尼亚之后就生了缪斯这位女诗神，荷马把她称作善与恶的知识或占卜的知识，就因为她的这种身份，亚波罗成了诗的智慧或占卜的神。在缪斯之后，英雄们一定构思出第二个缪斯Clio,即英雄历史的叙述者。

荷马本人在他的两部史诗里每逢指名提到英雄们时都加上“五”字。

这样，最初的基督教的国王们就在他们的天主教国度里创建了军事兼宗教的制度，来对抗亚利安族人（据圣·杰罗说，几乎整个基督教世界都遭到亚利安族人的腐化）…… 亚利安族人（Arians），指波斯人，希腊的敌人。——中译注

所以本科学所描绘的是每个民族在出生、进展、成熟、衰微和灭亡过程中的历史，也就是在时间上经历过一种理想的历史。说实话，我们还敢说：任何人只要就本科学深思默索，他其实就是在向自己叙述这种理想的永恒史。 嗬！读者呀，这些论证都是神圣的，应引起你们神圣的欣喜，因为在天神身上，认识和创造就同是一回事。

所以本科学所描绘的是每个民族在出生、进展、成熟、衰微和灭亡过程中的历史，也就是在时间上经历过一种理想的意旨永恒的历史。说实话，我们还敢说：任何人只要就本科学深思默索，他其实就是在向自己叙述这种理想的永恒史。

从上文关于奠定本科学的原则的一般陈述，我们作出结论如下：新科学的原则就是（一）天神意旨，（二）婚姻制和它所带来的情欲节制和（三）埋葬和相关的人类灵魂不朽观念。因为本科学所用的准则是为整个人类或大多数人类都感到是公道的，它就必然是人类社会生活的规律。对这些原则和这个准则是一切立法者的村俗智慧和最著名的哲学家们的玄奥智慧都一致同意——所以必然就是人类理性的界限。

由于这位赫伦，希腊本地人就被叫做赫伦族人（Hellenes）；但是意大利的希腊人却叫做格腊伊（Graii），他们的地方叫做格腊伊卡（Graikia），因此，拉丁人把他们叫做格腊西（希腊人：Graeci）。

在希腊人中间，最初的黄金便是粮食。最初的各民族都凭粮食的收获期来计算年份。拉丁人把农神称为塞探（Saturn），这个词是从“塞提”（sati）派生的，意思就是“种过的地”。希腊人把农神叫做库若诺斯（Chronos），意思是时间，从此派生出“时历”（Chronology）这个词。

在每个【其它】行业中，人们如果生来没哟自然才能，就要靠技艺（art）的顽强钻研才会成功；但是在诗方面，人们如果没有天赋的才能，单靠技艺就不会成功。

最初的君主们都是些哲人，…… 在最初的族长们身上，智慧、祭司祭权和王权都结合在一起，而司祭权和王权都依据智慧，当然不是哲学家们的玄奥智慧而是立法者们的凡俗智慧。

注释1：“封建体系”在拉丁文中是ragione dé benefizi,按字面是“福利体系，英译作feudal system（封建体系）是正确的。”

人们只有迫于生活的绝对必需，才肯离乡背井，出生在哪个地方的人自然就爱哪个地方，他们也不肯暂时离开家园，除非迫于贪心，想通过贸易来发家致富，或是出于忧虑，想保住已经得到的财产。

这条公理还奠定了希伯来人的自然法、部落自然法和哲学家们的自然法之间的分别，因为各异教民族只得到天神意旨的寻常的帮助，犹太人却得到真神的异乎寻常的帮助；因此希伯来人把全世界分为希伯来人和异教人两部分，异教人们只凭习俗分辨出这种分别，至于哲学家们却凭推理把这种分别分辨得更完善，因为哲学家们是在诸异教民族创始之后两千年左右才出现

certum（确凿可凭）在正确的拉丁词里的意思是“特殊化过的”，或则像经院派所说的“个别化过的”，因此，在过分文雅的拉丁词里，certum（确凿可凭）是和commune（共同的）互相对立的

过去哲学家竟倾全力去研究自然世界，这个自然界既然是由上帝创造的，那就只有上帝才知道；过去哲学家们竟忽视对各民族世界或民政世界的研究，而这个民政世界既然是由人类创造的，人类就应该希望能认识它。

人心在从它感觉到的某种事物中见出某种不属于感官的事物，这就是拉丁文动词intelligere（理解）的意义。

用水和火的祭礼叫做lustrum（洗罪节），这个词后来用来称呼五年一段的时期，因为这种祭礼每隔勿念居心跟一次……。但是lustrum也还有另一个意义，指的是野兽的窝穴，动词lustrai的意思是“搜寻出来”或“清洗掉”，愿意一定是指找出这些窝穴，把隐藏其中的野兽清洗掉，因此献祭用的水叫做aqua lustralis（洗礼水）。 …… 从希腊文politeia，意思是民政治理或政府，派生出拉丁文politus，意思就是清洁。

伟大的诗都有三重劳动：（1）发明适合群众知解力的崇高的故事情节；（2）引起极端震惊，为着要达到所预期的目的；（3）教导凡夫人们做好事，就像诗人们也会这样教导自己。

“权力”（authority）在这里是用这个词的本义，即财产权或所有权（property）。zhegevi在“十二铜版法”里都用这个本义，因此auctores用来指拥有所有权的主人们。auctor确实是从autos来的，许多学者把auctor写成autor省略去c这个闭气音。