创造进化论

作者:昂利.柏格森

分类:作品

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创造进化论内容简介

该书1906年在法国巴黎出版,提出并论证了作者关于“生命冲动”的理论和直觉主义方法论。它曾由张东荪于1919年译成中文。名为《创化论》。该书标志着析格林的生命哲学的完成。深层意识绵延是生命的本质,是一切实在的本千质。生命作为整体成为考察材料和知识的背景,一切事物、理论、知识和方法都得重新评判:知识理论与生命理论必须相互结合,互相推动。生命理论坚持对知识的批判,才能不随意接受理解力任意提出的概念,而

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热门摘录

自动性正在窥视着我们的自由。最活跃的思想也会在表达的形式中僵化。词语反叛观念。文字扼杀精神。当我们的最炽烈的热情在行为中外化时,就会在利益与虚荣的沉静考虑中冷却下来。

如果我们可以除去我们的一切骄傲,如果为了给我们人类下定义,我们完全局限于历史和史前史告诉我们的人类和智慧的稳定特征,我们就不会把自己称为智人(homo sapiens),而应该称为工人(homo faber)。总之,从最初活动来看,智慧是制造人造工具,尤其是制造用于制造的工具以及不断改进制造的能力。

生命的利益在哪里受到威胁,直觉之灯就在哪里发光。直觉把它那微弱而摇晃的光投射在我们的人格上,投射在我们的自由上,投射在我们在整个自然界中的位置上,投射在我们的起源上,也投射在我们的命运上,但是,它仍能穿透智慧留住我们的黑夜。

重复只有在抽象中才是可能的:重复的东西是我们的感官,尤其是我们的智慧从现实事务中离析出来的某个方面,这完全是因为我们的智慧的全部努力都指向我们的行动而我们的行动只能在重复中进行。因此,智慧集中于重复的东西,仅关注把同样的东西联系于同样的东西,离开时间的意向。智慧厌恶流动的东西,把它接触到的一切凝固化。我们不思考实际的时间。但是我们经历实际的时间,因为生命超越智慧。我们队我们的进化和所有事物在纯粹绵延中进化的感觉就在那里。

我们的个性在萌发着、生长着、成熟着,从不停息。它的每一个瞬间,都是前一瞬间加上了新的事物。

“相似的原因产生相似的结果。”这一原则恰恰就是用常识来预测未来的原则。而科学上尽管最大限度地提高了这种预测能力的精密性和准确性,其本质却未改变。。。。这些非常相似的复制品。

微小的差异来源于机会和持续的积累。

毫无疑问,我们想到的,仅仅是我们过去的一小部分,而我们正是通过自己的全部过去(包括我们心灵的原初倾向)去产生欲望,去发出意愿,去做出行动。因此,我们的过去作为一个整体,以冲动的形式对我们显示出来;它以趋向的形式被我们感觉到,尽管其中的一小部分只是以意念的形式而为我们所知。

宇宙延续着。我们越是研究时间,就越是会领悟到:绵延意味着创新,意味着新形式的创造,意味着不断精心构成崭新的东西。科学区分出来的那些系统之所以延续,只是因为它们被与宇宙其余部分紧紧地连了在一起,不可分离。

这是因为,我们完全是可以想见:旨在将相同环境转变为有利因素的同样努力,可能产生同样的结果,尤其当环境提出的问题仅仅承认一种解决办法的时候,更是如此。

曲线的极短的一段近乎直线。我们取的线段越小,它就越接近直线。最后你会说它是直线的一部分,也可以是曲线的一部分。实际上,在这些点的每一个点上,曲线与它的切线不能被区分开来。因此,生命力在任何一点上都与物理力和化学力相切。但是,从整体上来说,这些点只是想象在曲线运动的某个时刻停顿的虚拟观点。实际上,生命由物理和化学元素构成,只是在曲线由直线构成的意义上。

在我们渴求、发愿和行动之时,却是动用了我们过去的全部,包括我们先天的心理趋向。

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