目录学发微

其有複重殘缺，經向別加編次者，皆題之曰「新書」，以別于中秘舊藏及民間之本。如《荀子書錄》云：「《荀卿新書》三十二篇。」《列子書錄》云：「新書有棧。」《別錄》又有《蹴鞠新書》二十五篇。由此觀之，則隋、唐志之《晁氏新書》，今所傳之《賈子新書》，蓋皆劉向之所題，後人但以爲賈誼書名者，誤也。今管、晏諸子所載向之《叙錄》，皆無「新書」字，蓋爲淺人之所删削，獨《荀子》尚存其舊。至他書幷不載向叙，則孰爲新編，孰爲舊本，不可考矣。

夫考证之学贵在征实，议论之言易于蹈空，证实则虽或谬误，而有书可质，不难加以纠正。蹈空则虚骄恃气，惟呈词锋。人心不同，各如其面，此亦一是非，彼亦一是非，互相攻击，终无已时…故自揣学识未足衡量百家，不如多考证而少议论，于事实疑误者，博引群书，详加订正。至于书中要旨，则提要钩玄，引而不发，以待读者之自得之。若于学术源流确有所见，欲指陈利弊，以端学者趋向，则词气须远鄙倍，心术尤贵和平

目錄之學，由來尚矣！《詩》、《書》之序，即其萌芽。

煬帝嗣位，性好讀書，西京所藏至三十七萬卷，命柳顧言等除其複重，得正御本三萬七千餘卷。《大業正御書目錄》,蓋緣此而作。唐初平王世充，載以入都,多没於河，獨得其目錄。其後修五代史，因就加增損，以爲《隋書·經籍志》。或謂《隋志》本之《七錄》者,非也。

古人以学术为公，初非以此争名，故于撰著之人，不加别白也。 故知自《隋志》以后，凡古书之注某人撰者，多误以传其学之人，即为著书之人。而今本所题之撰人，又后世浅人，据隋唐志所妄增矣。

隋唐之時，四部之名仍為甲乙丙丁，亦或謂之經史子集，蓋甲乙者舉其部言之，經史者舉其書言之也。故新舊唐志二名兼用，曰某部某錄，自宋以後，始無復有以甲乙分部者矣

《四库提要》卷八十四《崇文总目提要》

梁天监六年四部书目录四卷，梁钧撰

至孝、成之代

”实则目录之兴，本以为甲乙计数，而”学术之宗，明道之要“，特因而寓之而已。譬之《易》本为卜筮，而以寓事物变易之理；《春秋》本为记事，而以寓褒贬之义。古今学术，其初无不因事实之需要而为之法，以便人用，传之久，研之精，而后义理著焉。必欲以《易》为卦歌，《春秋》为朝报，固未可，而谓其始本不为此而作，则亦非也。夫言理者必寓于事，事理兼到而后可行。“

故目錄書者，所以吿學者以讀書之方，省其探討之勞也。

隋志言：「劉向等校書，每一書就，向輙別為一錄，論其指歸，辨其訛謬，敍而奏之。」章學誠所謂「劉向父子，部次條別，將以辨章學術，考鏡源流」也。

何謂目錄？目謂篇目，錄則合篇目及敍言之也。

目錄者學術之史也。

班固取《七略》作《藝文志》，雖刪去書錄，然尚間存作者行事於注中，但意在簡質，不能詳備，則修史之體不得不然。隋志只載官爵，宋明史志但紀姓名而已。惟《新唐書》於諸撰人未立傳者，則詳註始末於《藝文志》。如《邱為集》下敍至百餘言，臚舉其平生孝行恭謹甚備，可謂知著錄之法，諸史皆不及也。

《四庫提要》最長於考據，然以例不載撰人行事，故其所辯正者，僅及於名姓爵里耳。

孟子曰：「誦其書，讀其詩，不知其人，可乎？是以論其世也。」夫時世不明，則作者所言，將無以窺其命意。班氏稱並時者，實知人論世之資也。