国史概要

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇 知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以 著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由 此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康

发现的最早人类是“东非能人” 能两足直立行走，并能制作石器工具，因此被判定为最早的人类。

由旧石器时代向新石器时代过渡，出现了人类文明的曙光：农业起源，农牧业的分工，以及农牧业代替渔猎而成为社会经济的主要部分，随之出现了定居的村落 - - 人类最早的聚落。进而发展到陶器制作，家畜的饲养，半地穴式建筑和地面建筑的出现。

传说中，伏羲氏与女娲是兄妹相婚而产生人类，以后他们禁止兄妹通婚，反映了原始血缘婚向族外婚的过渡。 伏羲、女娲、神农是传说中“三皇”最流行的一种说法。传说中的“五帝”也有多种说法，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜便是其中的一种。

文字的发明和使用是文明的标志，也是史前时期与历史时期的区分标志。

周对异姓诸侯的分封，一方面是为了安抚这些有功的、或是有亲戚关系的、或是有传统势力的异姓贵族，另一方面是为了利用异姓诸侯作为姬姓诸侯的屏障，控制东、北、南三方的戎狄蛮夷部落，从而巩固和扩大周朝的统治地区。

这种分封或封建的本质是分土分民，周王把土地和人民分给诸侯，叫“建国”；诸侯把土地和人民分给卿、大夫，叫“立家”。这样就形成了金字塔形的封建体制。在这个体制中等级森严，一般来说分为六等：天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人。这种封建体制与宗法有着密切的关系。

铁制农具和牛耕标志农业生产技术的飞跃，使农业生产由集体共同经营发展为个别灵细经营，使一家一户为单位的小农经济逐步形成，这是中国农业史上划时代的变革。它的直接后果是土地私有化，以及井田制的瓦解。

《淮南子》还说到神农为了搜寻治病草药，“尝百草之滋味，水泉之甘苦”，结果“一日而遇七十毒”。

欧洲的农业、造船、采油、多级火箭、大炮、降落伞、造酒、造纸、印刷、象棋、蒸汽机原理、天文学、十进制数学、算盘等，都是文艺复兴以来从中国进口的。

世界各国原始时代普遍存在太阳神崇拜，中国远古的华夏族也崇拜太阳神，并以太阳族自命。大汶口文化圈发现了大量太阳族的族徽，是光芒四射的太阳的艺术抽象。当时各部族的首领，如太吴帝、少吴帝、炎帝、黄帝，无不是太阳或太阳大帝的称谓。

由于生产工具的局限，当时还不能大规模“伐林启壤”，开垦耕作、开辟土地的方法，大抵是先在土地上放火焚烧、用简单的木制农具耒耜松土，然后撒播种子，任其自然生长。古籍中有所谓“烧山林”、“烈山泽而焚之”的记载，便是当时的写照。神农氏之所以称为炎帝，其族民称“烈山氏”，都反映了原始农业与火有密切的关系。因此之故，传说中神农氏时代的原始农业是一种游移性农业，由于土地肥力递减，必须不断更换耕地，经常迁徙。神农氏的这种游移性在传说中也有所反映，据说他起于厉山（即今湖北随县北之厉乡），后迁徙至河南，再迁至山东。

1973年河北藁城台西村商朝遗址中，发现二三十枚桃仁、杏仁、李仁，及石镰（砭镰）一把。据专家考证，前者是医药，后者是医具（外科手术刀）。甲骨的“疾”字，有两种写法，一个像人卧在床上，一个像人卧在床上冒汗，可知当时人已知道疾病。把上述发现与此相联系，当时医药知识的面貌已隐约可见了。

周公把“尊礼”看作统治者行“德政”的重要内容“德”是“小邦周”取代“大邑商”的合法依据,只有行“德政”才能“祈天永命”。这样至高无上的“天”变成了受道德支配、能为人事感应的“天”,成为一种道德性监护力量。于是,对“天”的信仰也就转化为对“德”的追求。

与礼相辅相成的是乐。礼讲差异，乐则讲和同，以音乐激起人们相同的情绪一一喜怒哀乐，产生同类感。《乐记》说：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在圃门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲 所以和合父子君臣，附亲万民也。”其作用是维系社会的团结。礼和乐两者不可或缺，否则社会就失衡。所以《乐记》说：“同则相亲，异则相敬…礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣…乐至则无怨，礼至则不争。”