元白诗笺证稿

樂天之思想，一言以蔽之曰「知足」。「知足」之旨，由老子「知足不辱」而來。

縱覽史乘，凡士大夫階級之轉移升降，往往與道德標準及社會風習之變遷有關。當其新舊蜕嬗之間際，常呈一紛紜綜錯之情態，即新道德標準與舊道德標準，新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然，值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分别，而其賢者拙者，常感受苦痛，終於消滅而後已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。

又今之日本所谓风吕者，原由中国古代输入，或与今欧洲所谓土耳其浴者，同为中亚故俗之遗

與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。知吾罪吾，率以詩也。

臣又见自关以东，上农大贾，易其资产，入为盐商，率皆多藏私财，别营裨贩，少出官利，唯求隶名，居无征徭，行无榷税，身则庇于盐籍，利尽入于私室。此乃下有耗于商农，上无益于筦榷明矣。出山海之饶，盐铁之利，利归于人，政之上也，利归于国，政之次也。若上不归于人，次又不归于国，使幸人姦党，得以自资，此乃政之疵，国之蠹也。今若划革弊法，沙汰姦商，使下无侥倖之人，上得析毫之计，斯又去弊兴利之一端也。

云溪友议下艳阳词条，引微之赠裴氏诗云，嫁得浮云壻，相随即是家。微之一生对于男女关系之概念，无论何人，终不改易其悠悠若云之意也，噫。

昔王静安先生论红楼梦，其释“秉风情，擅月貌，便是败家的根本。”意谓风情月貌为天性所赋，而终不能不败家者，乃人性与社会之冲突。其旨与西土亚里斯多德之论悲剧，及卢梭之第雄论文暗合。

则天后以建子月为岁首，中宗虽复旧用夏正。