宇宙哲学的眼光

我所走的轨道使我偏离给过我生命的死去的太阳越来越远。一次我面临一种选择：要么仍旧当那死东西的卫星；要么创造我自己的新世界，拥有我自己的卫星。我作了选择。

那是我的脾性，我会因此得福，也会因此致祸。终于，我连宇宙作家也不屑于当了：我只做一个人。不过，首先有许多屠杀的事要做。

“血腥意识”：这种力量的栖身地是太阳系，是一种天体的力量，它坐落于连接上下中枢神经的大神经系统的腹部背后。神经节和血管发出的韵律与我们思维和意志的残暴所发出的韵律正好相反。这韵律上升到了优越和自豪的高度，是对诸本能的霸权；它只把思维当作工具。这是身体的韵律，是血的韵律，与手淫般的智力韵律完全对立。对这种韵律的认识不是个新技巧问题，而是个新的生活方式问题。

我们的生活无目的，所以需要情节；我们只有昆虫般的动作，所以需要电影动作；我们发现自己没有存在，所以需要人物性格发展；科学的统治思想把我们从神秘的视野中拉了回来，所以我们又需要神秘在电影中出现。总之，我们要求艺术里有暴力有戏剧，因为生活的张力已松弛。我们不再以原始的方式相互面对，更不再作为人相互面对。

当然，眼镜可以看做是现代人观察事物方式的象征。他们很可能代表知识的耻辱，对死物的追求，对物神崇拜的追求，是生活的瞎子。丈夫戴着眼镜死去，典型地再现了现代人依赖假视力生活、临死还抓着假象不放的情形。他生来就戴眼镜，死的时候还没摘下来——深色眼镜是眼镜店、社会在他未出生时就提供给他的。他从未真正注视过生活，或许还可问问他是否知道死亡是什么。生活绕他而过，死亡也绕他而过。他活着，就像蟑螂一样永远不会死。

尼采说“一个人如果不但理解狂欢这个词儿，而且在词中找到了自我，那他根本用不着柏拉图、基督或者叔本华来指责——他自己就嗅到了腐败物。”

里德先生所写的奇迹的再生会成为现实，如果是那几个觉得再生有非常意义的个人使之成为现实的话，如果是那些不按头脑中的真理行事的人使之成为现实的话。大多数人和少数人的区别就在于大多数人不能按信仰行事。英雄是芸芸众生中拔尖的人物。一个人之所以成不了英雄，是因为他只为自己的国家、或只为一种事业或一种原则捐躯。在这种献身之举中，我们看到的是勇气，而不是英雄气。跟着群体走，死在群体中，是人与野兽共同的自然动物本能。和平主义者未必是英雄主义者。魔鬼说：“如果一个人不打算也没能力为自己的生活而奋斗，那老天就注定了他的死。”

”我来不是为了带给你们和平，而是带给你们一把剑。“

我躺在那儿看着火，心想这个世界真是奇怪。我是说世界上的人一边拿捏你，一边像哄小孩一样待你。都写在一本书上，就像欠债栏和信用栏在一版上一样。政府就像看不见的录薄人，警察就像吸墨文具。假如你碰巧屁股上挨了一脚，或两颗牙掉进喉咙，那是白送的，不作记录。