知鱼之乐

在《狮子王》电影中，篡位叔父迫害侄儿离家出走，原属厉行家法，无可厚非，即便小狮子的生父健在，它也终于免不了这个下场，反倒是这小子后来杀回本群，恢复王权，实在有些大逆不道，这不是硬生生地要破坏“乱伦禁忌”的生物规则吗？要知道，动物们本能地恪守道德，是由于不循此规的物种必因有害基因的显性高发率而灭绝，也就是说，这个“不准乱伦”的伦理源头竟是自然选择的天道规定。由此可见，后来作为人类道德之首的“男女大防”并不全是孔圣人的杰作，梁山伯与祝英台的遗恨也不都是封建道统的罪过。

人类迄今经历了神学、哲学和科学三大思想阶段，哲学因而成为神和科学之间的逻辑中介过渡载体。它与神学的共通之点在于，二者倾向于追究世界的终极原因，并表现出对人类自身的终极关怀;不同之处是，神学所使用的思想方法乃是“信仰”，哲学所使用的思想工乃是“理性”。由此不难推断，它与科学的共通之点在于，二者都是佳助于理性方式来探讨问题的学术;但研究目标上的不同也显而易见科学更关心具体对象的钻研，哲学却保持着它的终极关切形态。

所谓“精神”原来不过是物质感应属性的代偿增益产物，它的发生脉络和构成层次如下：宇宙早期物态的物理“感应”—>原始低等生物的直观“感性”—>中级脊椎动物的本能“知性”—>高等灵长动物的思维“理性”。这个进程使得愈后衍的物种，其主观（属）性愈多，感知对象的扭曲度或失真度相应也就愈大，因而导致它的生存反应情状愈来愈紧张不安、摇摆无定。