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寻欢作乐，人就是去了最大的欢乐；因为最大的欢乐是惊喜。因此，人若要自己的世界伟大，必须常常叫自己渺小。 今天，叫我们苦恼的，是谦卑放错了地方。谦虚已移离了野心的地带，安顿在信念的境域上；有违其存在的本意。 以往的谦卑令人对自己的努力抱疑惑，推动人更努力向前。刻下的谦卑令人对努力的目标感疑惑，教人干脆什么都不做。 决定论者使人类对真正选择的感觉变得毫无意义。声称尊崇人性的实用主义者则使人类对真正事实的感觉变得毫无意义。

有人问切斯特顿(护教学家)，假如他的船搁浅在荒岛上，他最希望随身携带的是哪一本书？切斯特顿不假思索地答道：“这还用说，当然是《造船术实用指南》！”

诗是正常健全的，因为诗随意浮漾于无限的大海，理性却要跨渡无限的大海，使海成为有限。

所谓危险，是指人类的智力能够自由地毁灭自己。就如一个世代能够扼杀下一个世代的存在，只要同代人全都走进寺院或投身大海；同样地，一群思想家在某种程度上可扼杀进一步的思考，方法是教下一代相信：任何人类的思维都不是真实有效的。经常谈论在理性和信心之间作出选择，根本毫无意义。理性本身就是关乎信心的问题。声称我们的思想与现实有任何关系，已是信心的行动。

崇拜意志即是否定意志。纯粹高举选择即是拒绝作出选择。

面向信仰和变革巨大的目标，我们要的，不是冷漠地接受一个妥协了的世界，而是一种使我们能全心全意地憎恨和热爱世界的方式。我们不乐见欢欣与愤怒互相抵消而成为一种乖戾的满足感；我们要的是一种强烈的欢愉，以及一种强烈的不满。

特权阶级统治不是一种制度：特权阶级统治是一种罪；一般来说是一种相当轻微的罪。这只是人类一种漂浮和滑动的表现：倾向对有权能者流露一种自然的炫耀和赞美，而这是世界上最容易和常见的事情。

我从不能想象或容忍一种不容许自我约束的乌托邦，因为自我约束正是我尤为关注的一种自由。完全的无政府状态不但使任何戒律或忠诚荡然无存，同时也使乐趣荡然无存。就举一个明显的例子来说，赌博如果没有约束力，赌博就没有价值可言。终止所有契约不仅摧毁道德，而且也扫走兴致。今天的赌博和类似的兴致，可说是人类追求冒险和浪漫本能的扭曲版本。冒险活动中的危险、奖赏、惩罚、承诺都必须真实，否则冒险只不过是迅速变动、毫无精彩的梦魇。

我仿佛听见天外的天传来一个回音似的答案：“你抵达我的乌托邦时将有真正的束缚，你亦因此有真正的探险；不过，最大的束缚和最艰辛的探险，就是要抵达乌托邦。”