中国思想史十讲（上卷）
中国思想史十讲（上卷）内容简介
本书是金观涛、刘青峰两位作者自《观念史研究》后，在国内出版的第二部全新作品。本书根据二位作者主讲的中国思想史讲座讲义整理修改而成，分为上下两卷，上卷包括前六讲的内容，由先秦诸子到清代思想，下卷包括从晚清到当今中国思想大脉络的展开,上下两卷试图展现出一张从春秋战国到当今思潮的思想演化的整体图画。本书为上卷。书中，作者以其独有的大历史观，把思想史的演化与社会的历史变迁结合起来考察，并着重讲解了思想与社会的生动互动，给人一种思想触手可及、历史通透可察的感觉。该书是当代关于中国思想史的一部厚重专著，适于对中国文化感兴趣的读者、更适于关心人类文明和中国往何处去的读者认真阅读。
热门摘录
西方政治哲学中有一个原则:不合法的事物，不是政治和社会科学的研究对象。我最早看到这句话时大吃一惊，难道一件事情不合法就不要研究了吗?荒谬之极嘛!但对西方人来讲，合法性是判别政治制度和社会行为的正当性标准，法律观念贯穿着从古希腊至今的整个历史。而在传统中国社会，道德是判定政治制度和社会行为的准则。
所谓“进去”，就是同情地了解；“出来”指价值中立的反思。在先进去、再出来的研究分析中，理解思想变化的内在逻辑。只有这样才能揭示出思想和社会的互动过程。……用三句话来概括中国文化历史精神的核心：第一，中国文化以道德为终极关怀，追求道德完善是人生的终极意义。第二，中国人对道德内容的理解主要以儒学为基础，儒家思想是以家庭伦理为中心的道德哲学，即儒家思想是中国文化大传统的主流。第三，两千年来，儒家道德是中国政治、社会制度的正当性根据和社会秩序的基石。
佛学的“空”根本不是指万物的生成或存有，即不是客观的“有”或“无”的问题，而是讲万物及自我皆无自性，它们统统是由十二因缘建构出来的虚幻假象，缘起而生、缘散而灭，离开主体的建构就什么都没有。早期般若学中译使用的“本无”一词，与王弼玄学中的“本无”，即万物“以无为本”并非一回事。佛学中的“本无”是用于指称那个超越个别主体、真实的永恒不变的普遍主体，即是绝对的“真”，也即“真如”。
中国思想史十讲（上卷）书评
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