恶魔的饱食

制造细菌是一项需要体力和精神集中的极其危险的劳动。有时作业时一不小心滑倒，就会从上到下沾满细菌。 无论多么小心，在制造过程中，变成空中浮游物的细菌，也难免不会进入口中。 由于这一缘故，柄泽班“工厂”的各个房间里堆满了红苹果，队员们进行的作业告一段落之后，就不停地啃苹果，然后再吐出来。这样，可以让苹果把嘴里的细菌吸收掉。

据说在这些陈列物中有一个奇怪的标本，那是一只从肘部切断的手腕。这个手腕的主人是731部队中的人员。据说，他每个月都到“陈列室”里去看一次自己的手腕，一直不厌其烦地看它。

制造细菌是一项需要体力和精神集中的极其危险的劳动。有时作业时一不小心滑倒，就会从上到下沾满细菌。 无论多么小心，在制造过程中，变成空中浮游物的细菌，也难免不会进入口中。 由于这一缘故，柄泽班“工厂”的各个房间里堆满了红苹果，队员们进行的作业告一段落之后，就不停地啃苹果，然后再吐出来。这样，可以让苹果把嘴里的细菌吸收掉。

在欧洲各国统治阶层的内心里，14世纪中期鼠疫大流行的恐怖心理作为后遗症留下来。出自鼠疫等于上帝的惩罚这种思想，他们把鼠疫菌排除在细菌战“武器”之外。 石井四郎在访问欧洲各国的过程中，听到过许多关于鼠疫的恐怖传说。他似乎把各国都不研究的鼠疫菌，反而看做是“日本应独自研究的最好的细菌”。

白天睡大觉的石井四郎，一到傍晚，就和副官―起溜出平房，跑到到新京（长春）远至奉天（沈阳）沉迷于游荡，常常几天几夜也不回部队。 关东军司令有急事联系时，副官们全体出动，分头到新京的大街小巷逐个饭馆寻找“石井部队长”。这种笑话是很有名的。 奉天市浪花町的日本式高级饭馆“粹山”是石井四郎喜欢去的一家店。石井来到奉天，必定要到这家店去，他从傍晚五六点钟起，就让年轻的艺妓伺候着，游兴很高。

在送进731部队的‘马鲁太’当中，很多人是从未干过任何坏事的普通市民……一个叫春日的翻译曾对我说：马鲁太里有一个爱好文学的青年人，他说他爱读书，也爱写点文章，曾向各种杂志投稿发表文章。有一天突然被日本宪兵逮捕，送到这里来。’……只要哈尔滨特务机关或宪兵队说一句‘这家伙是反日分子’，无论是苏联人还是中国人就统统被送进731部队来。这是抹杀不了的事实。

在“全体国民团结起来，保卫国家”的口号下，统了国民意志，限制了言论自由。这样，为国家而死的人，被标榜为爱国者，成了法西斯主义的奴隶，而不的这样做的人则被贴上“非国民”、“卖国贼”的标签，成了宪兵以及特高等秘密警察取缔反体制政治运动和思想的牺牲品。

我在所到之处，常常提出这样一个问题：“中国到底有没有真正的思想、信仰、言论和表现的自由？” 对此，一位中国作家意味深长地回答说：“自由是根据一个国家的历史、文化、风俗、习惯和社会结构等因素决定的，不能一概而论。考虑到日本和中国的情况不同，就会理解的。中国也有思想、信仰、言论和表现的自由。”这一席话给我留下了深刻的印象。

附属于比个人更大的团体或组织，通过发誓来效于他们，从而得到团体的庇护，并将团体的权威和声誉视为己有，进而，在团体的名义下犯下的罪行，则作为团体的责任而被分散和掩盖，从而个人也就得以免除罪责。 …… 他们绝不是为了日本这个集团而犯下了罪行，其实是利用集团的名义强烈追求私欲而发动了战争。正是因为具有强烈的个人欲望，所以对自己不利的证词就断然否认，或保持沉默，将其罪行缩小，甚至掩盖起来，丝毫没有反省之意。

对于那种全盘否定《恶魔的饱食》，企图掩饰过去所犯错误的做法，我是绝不屈服的。他们一贯的论调是，日本是世界上最优秀的国家，应当把国家利置于国民之上来考虑。 这是令人吃惊的时代错误，是一种把日本视为世界孤儿的危险的爱国主义。那些攻击《恶魔的饱食》是夸大日本的阴暗面，篡改历史的人们，却不知他们掩饰日本的阴暗面，不正是对历史的篡改吗？

人们有不同的信仰和主张，能够自由地讨论问题，这就是民主。在和平的法治国家里，意见发生对立时有什么必要让警察来保护呢？在民主主义国家里，本来就不必要保护。这证明日本在言论和行动自由方面还存在着制约。

过去用来描绘美丽的友禅染底图一设计装饰姑娘们的和服长袖盛装的设计技术，现在被用来记录残酷的实验。他的内心是否痛苦，对吉村班来说是无所谓的，他们需要的是原封不动地再现那些腐烂了的“马鲁太”手脚的彩色画，需要的是描绘那些东西的绘画天才。