学术训练与学术规范

田余庆先生的《北宋府兵始末》和《东晋门阀政治》，前者可以作硕士论文安排篇章结构的参考，后者可以作博士论文模拟追求的范本。

乾学派的重要学者钱大听就曾在给王鳴盛的《答西庄书》说：“学问月干秋事，订讹规过，非以警段前人，实以嘉惠后学。但议论须平允、词气谦和，一事之失，无妨全体之善，不可效宋儒所云“一有差失，则余无足规耳”

过去，我们的老师总是让我们找一些范文来学习或者模拟，我也推荐给大家两篇（部）逻辑性强，而且篇章合理、文字凝练的范文，就是田余庆先生的《北府兵始末》和《东晋门阀政治，前者可以做硕土论文安排篇章结构的参考，后者可以做博土论文模拟追求的范本。

1973年，名古屋采华林出版社出版了山田孝雄所编《北堂书钞索引》

我所说的从翻阅的书中辑出自己研究主题所拟用的材料，就是要做史料长编。一般来说，要对一个问题做彻底的，系统的研究，最好是先做史料长编，把所有相关的史料，都收集起来，按照类编，或者按照年代，或者按照你要论述的角度，把所收集的材料条理在一起，然后一步步分析，从中检出最能说明问题的视角，用到自己的研究问题中。一部博士论文相当于一本书，不是一朝一夕就能写就的，所以最好的方法是先编史料长编

结论一般要简要，文字要凝练。但也不能重复前面的话，而是真正的总结和提炼。现在许多学生不会写结论，觉得前面都已经说了，没什么好写的了。其实结论非常重要，有的时候，读者在浏览文章时是先看你的结论的，觉得你有新意，才仔细看你的文章，所以结论一定要写好。如果涉及比较大的问题，最好结合本学科的理论问题，做超出具体问题之外的一些理论思考和讨论。如果能提出一些具有普遍性意义的观点，那就是最好的结论了。

首先要在自己的知识结构中建构起一个中国古籍的框架，然后再一点点细化，一块块解决。中国古籍的构成，主要是经史子集四部，加上丛书、类书、释道书，这其中有些部分是重复的。 面对如此庞大的文献，从何处动手呢？我以为首先要熟悉古籍和丛书目录、提要。通过这些目录和目录提要，你可以知道某个朝代、某个类别有哪些书，也可以大体上知道哪些书和自己的专业有关，哪些书关系比较密切，哪些书暂时无关，可以先不去看它。

历代正史，多有《艺文志》或《经籍志》……有的正史原缺此志，则往往有后人的补辑本，清至民国时的补志，大多收入《二十五史补编》

《七略》……共著录六类图书38种，603家，3219卷。 《汉书·艺文志》也分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技等六略，著录38种，596家，13269卷

《隋志》由李延寿编，魏征删定。大概依据梁阮孝绪《七录》和《隋大业正御书目录》编成的，包括了梁、陈、齐、周、隋五代官私书目所载的现存图书，以撰者卒年为限，共著录书6520部，56881卷，并记录了书的存佚状况。《隋志》首次按经史子集四部分类法排列。

《旧唐书·经籍志》……依据的是……《古今书录》著录书3060部，51852卷……开元以后的著述没有收录 《新唐书·艺文志》……增补两万余卷唐人著述……但中晚唐的史料散佚比较严重，所以《新志》著录这一时期的书也缺漏较多。

目录只是我们了解古籍基本情况的一把钥匙，要收集第一手资料，就要从中选择与自己相关的书籍来阅读。

中国古代还有一类书，往往既有目录，又有原书，就是丛书。其中对于中国古籍收录最多，现在由于有了电子文本而被利用最广的……文渊阁本《四库全书》计收书3461种，79309卷。

《四库全书总目提要》，乾隆五十四年首次刊印，对于每一种收录的书都做了提要，除了对书名、作者、卷数、主要内容的提示外，还做了大量的烦琐考证，这对于我们使用这些书，提供了很好的帮助……《四库全书总目提要》还有一项重要的内容，就是把由于种种原因而不收入《四库全书》的6793种，93551卷“存目”书，也都做了提要，使得我们能够了解许多现在已经不存于世的书的内容。

虽然许多古籍有单刻本，但更大量的古籍是收录在某个丛书当中，所以，要想阅读某本书，要知道是单行的，还是收入某种丛书的，还是有单行也有丛书本的。古书的刻印非常复杂，单行本和丛书本、不同的丛书本之间，某种书的价值可能不一样，所以这些都应当检索到，通过前人的目录，也要通过自己的翻检。

第一册《总目》，分“汇编”、“类编”，第二册《子目》，第三册《索引》。使用时一般是倒着检索的。如果你知道一本书名或一位作者的名字，可以从第三册书名、作者《索引》查到要想知道的书或作者在《子目》（第二册）中的具体页码，再从《子目》看该书或该作者所著书都收在哪部丛书中，然后可以从第一册《总目》的“汇编”或“类编”查这部丛书以及该丛书的收藏单位。当然《总目》也可供浏览，其中“类编”分经史子集四类，“汇编”则将无法分类的丛书按照杂纂、辑佚、郡邑、氏族、独撰给予分类。

虽然工具书为我们查找古籍提供了很好的指南，但如果大家有时间，还是要直接翻看原书，就是把丛书中的书一本本拿出来翻看。

中国传统的四部书，往往不包括释道文献，很多丛书也是如此，因佛教和道教典籍自有自己的丛书，这就是佛藏和道藏，也是我们应当熟悉的。

要把握佛教的藏经，最好的途径是先熟悉《开元释教录》……因为后来的藏经大多数是按《开元释教录略出》来编排次序的，所以熟悉了《开元录》，就把握了大藏经的基本构成。