谁在我家

当人们缺失勇气不想继续向前的时候，并不是因为他们缺少知识。问题在于，他们需要勇气的时候，他们却想得到安全；在没有选择的情况下，他们却要寻找自由。他们只不过是在兜圈子。一个哲人要看透表象和幻象，他必须放松自己，静待有益的信息出现，就像张帆起航的小船等待风一样。当人们来寻求帮助的时候，哲人只不过在等候来访者自己决定何去何从，如果有了答案，那么双方都会为之有所收获，因为大家都在接收信息。 坐在那里等待是不用费什么力气的。

当人们缺失勇气不想继续向前的时候，并不是因为他们缺少知识。问题在于，他们需要勇气的时候，他们却想得到安全；在没有选择的情况下，他们却要寻找自由。他们只不过是在兜圈子。一个哲人要看透表象和幻象，他必须放松自己，静待有益的信息出现，就像张帆起航的小船等待风一样。当人们来寻求帮助的时候，哲人只不过在等候来访者自己决定何去何从，如果有了答案，那么双方都会为之有所收获，因为大家都在接收信息。 坐在那里等待是不用费什么力气的。

在亲密关系中，当一方的行为造成分手的后果时，人们往往会认为他是按照自己的意愿选择这条路的。但是，没有采取行动的那一方，常常会受到一些伤害。那么关系中的角色被颠倒了，付出行为的一方和承担后果的一方错位了。分手也许是必须的，因为心灵需要更多的空间成长，而且，要离开的那个人早已经伤痕累累了。这种情况下，伤痛是不可避免的。我们的行动限制了我们的选择，以至于某些建设性地事情必然会造成不可避免的痛苦让我们承受。伴侣们常常停留在痛苦的处境里，除非他们遭受了更多的痛苦，足以补偿离开对另一方所造成的痛苦。

所有大邪恶的行为，都是那些认为自己在同样情况下比别人好的人做出了的，因为他们在裁定的时候总是觉得自己比其他人好，这样他们也就处在邪恶的危险之中。 自认为道德方面高高在上，好像做起来知道别人如何才算正确，这样的态度，总是对大系统的法则造成伤害。

我想起一个故事，讲的是一个有钱的年轻人在责备了耶稣之后就离开了。从那里我得到一个结论：这是一个很好的治疗模式。当事人可以在离开的时候没有变化，治疗师必须尊重这一自由。这是指，对个体的自由，我们要有最基本的尊敬，包括失败的自由和保持原状的自由。没有意图和没有特殊目标，这是好的治疗关系应该具备的特征。那就是说，在某种程度上，我们必须放弃影响当事人的一切努力。这样才能创造一个治疗的空间。一切事情，只要超出了促成变化的最小所需，就会削弱当事人。在治疗中，越少就是越好。

当父母双方能够在一个价值系统中联合起来的时候，他们面对自己的孩子时就会感觉到彼此相互团结，孩子闷在他们的共同价值系统中也会感觉到安全，并自愿地跟随这个价值系统。如果父母双方不能团结一致，孩子就会在同一个时间、同一个场合生活在两种不同的新年价值系统中，就会不知所措。

如果一方坚持自己的清白有理，另一方的罪责就不会结束，他们之间的爱就会枯萎。那些想置身事外的人和被动服从邪恶的人，不但保持不了清白无辜，反而制造了更多的不公正。爱意需要有承担适当罪责的勇气。 幼稚的宽恕会阻碍建设性地对话，它可以掩盖冲突或者推迟冲突的到来，把事情推给家庭里其他人处理。如果受害者一方试图宽恕做错事的人的罪责，好像他自己有权利这么做一样，那么破坏性就会更大。要想双方都得到调解，那么就要明白受害人不但有要求对方补偿的权利，而且有这方面的义务；肇事者不但有承担自己行为后果的义务，也有这样的权利。

真正的同理心需要保持一些警觉，保持一段距离。如果你用这种警觉和其他人接触，你就常常能感觉到他们体验到的感受。特别是，您能感觉到需要什么才能找到解决办法。寻找解决的办法和提问“问题在哪里”相比，需要的警觉性是完全不同的，当你找问题的时候，是无法产生同理心的。

“我接受你给我的好东西，那是我很大的收获，我会珍惜它。我给你一切，我是心甘情愿的，它是你的，可以保留起来。我们之间的错误，是我的责任，我会负责，你的责任留给你自己。我心平气和地离开你。”

对于助人者来说，明白到系统引起的痛苦总是伴随着安全感和无罪感是很重要的。让人们发生变化就是让他们放弃清白无罪。

如果当事人看到解决问题的排列画面，把它记在心里，并不试图主动地做任何事情，那么，他就会产生变化所需的巨大的力量。

如果你承认并接受自己的罪责愧疚，你就再也不会觉得罪责愧疚了。他就会变成你行动的强大动力。

在付出与接受中，第三种通往清白无辜的途径，也是最好的途径，就是完全的付出和接受，通过大量的付出和接受的交换，得到心满意足的感觉。这种交换是关系的关键：付出者接受，接受者付出。接受者和付出者双方是平等的。 对这种清白无辜感来说，不但付出和接受之间的平衡很重要，而且之间的量也很重要。少量的付出和接受，并不会带来多大的好处；大量才会让我们变得富有。大量的付出和接受，让人们感到富足和幸福。

解释，只有在触及当事人的爱、激活它并肯定它的时候才有效果。 人们常常有这样的倾向，想去寻找事物之间的心理学的联系。就好像现在这样，以便创造出秩序感和控制感。但是你发现的联系越多，你就越会变得疯狂。当你找到所有的联系之后，你就会彻底疯狂了。最好的心理疗法会对当事人找到的联系有所限制，并把他们缩减到最少。

排除或贬低父母的结果总是一样的，就是孩子自己会变得被动，感到空虚。 就算是孩子曾经被父母伤害过，他依然可以这么说：是的，你们是我的父母，你们的一切也是我的一切。我承认你们是我的父母，并接受你们生下我这一事实。我接受你们给我的好处，我相信你们已经尽自己的所能，用你们认为最合适的方式对待我。

迷茫时，请对现实敞开自己 直到空间中的事物，逐渐变得明亮，呈现出本来面貌

第三种自由是理解。唉，理解通常是在愚蠢和懊悔之后才到来的。

他们是顺民，把自己的脖子伸给强者

某些人用最小的方式参与生命，坚持清白无辜的幻象。

如果受伤的人还爱着自己的伴侣，还想继续这一段伴侣关系，回报的伤害就不能和接受的完全相等。 报复的伤害必须比原先的要小一些。

有些人相信这样的幻象：固守自己的清白，面对坏事，不进行力所能及的面对面的抗争，就可以避免参与邪恶。 那些想置身事外的人和被动服从邪恶的人，不但保持不了清白无辜，反而制造了更多的不公正。

受害人不但有要求对方补偿的权利，而且有这方面的义务；肇事者不但有承担自己行为后果的义务，也有这样的权利。

他们宁愿糟蹋掉那些自认是不劳而获的好运，和生命的施舍划清界限，也不愿欣然地接受。 那些因为别人的损失而获益的人们常常会通过自杀、生病或者做一些让自己真正感到罪恶和痛苦的事情，来试图限制自己得到的好处。

我们每做一件事情，同时必定会放弃其他一些事情，而这些没有做的事情对我们有什么影响终究是个未知数。如果看不起或者遍地没有被选择的事情，那么久我们搜做的事情的价值和重要性就不能显现出来。也就是说，如果尊重那些没有选择和没有完成的事情，那么被选择的事情就更有价值了。

你看她的时候，大大地称赞她像母亲的地方。 你也可以告诉你女儿，你好得快赶上妈妈了。

当我认同某个人时，我能接受到他的感觉并像他那样行动，但不能爱他，因为在我的体验中他和我自身是分不开的。当我去爱另外一独立的个人时，我的爱就会把我可能有的认同融化掉。那么被认同的人便能回到家族中适当的位置，系统的平衡就会重新恢复。

从某些方面来说，为了让整个系统得到平静，过去的事情，不管是好是坏，都要让他成为过去。如果能真心实意地把被排除在外的人奉为上宾，他们就会变成祝福的源泉，而不再是一种威胁。

我们所在的团体决定我们如何行动，而且在大多数情况下，选择哪些团体，并不是我们自己能做主的。

我认为在西方人的思想中有一个基本的错误，就是人们总以为个人有选择和塑造自己命运的能力。但实际上有很多强大的。力量影响着我们，例如历史的力量，这不是我们能控制的，这股力量会妨碍哦我们个人选择的自由。

一个对问题的正确描述中包含了这个问题的解决办法。