和梦游春诗一百韵

——(唐代白居易

昔君梦游春,梦游仙山曲。怳若有所遇,似惬平生欲。
因寻菖蒲水,渐入桃花谷。到一红楼家,爱之看不足。
池流渡清泚,草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低,檐樱红半熟。
转行深深院,过尽重重屋。乌龙卧不惊,青鸟飞相逐。
渐闻玉珮响,始辨珠履躅。遥见窗下人,娉婷十五六。
霞光抱明月,莲艳开初旭。缥缈云雨仙,氛氲兰麝馥。
风流薄梳洗,时世宽妆束。袖软异文绫,裾轻单丝縠.
裙腰银线压,梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄,袴花红石竹。
凝情都未语,付意微相瞩。眉敛远山青,鬟低片云绿。
帐牵翡翠带,被解鸳鸯襆.秀色似堪餐,秾华如可掬。
半卷锦头席,斜铺绣腰褥。朱唇素指匀,粉汗红绵扑。
心惊睡易觉,梦断魂难续。笼委独栖禽,剑分连理木。
存诚期有感,誓志贞无黩。京洛八九春,未曾花里宿。
壮年徒自弃,佳会应无复。鸾歌不重闻,凤兆从兹卜。
韦门女清贵,裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯,金鞍攒绣毂。
既倾南国貌,遂坦东床腹。刘阮心渐忘,潘杨意方睦。
新修履信第,初食尚书禄。九酝备圣贤,八珍穷水陆。
秦家重萧史,彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘,夜醪倾百斛。
亲宾盛辉赫,妓乐纷晔煜。宿醉才解酲,朝欢俄枕麹.
饮过君子争,令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪,颠狂舞鸲鹆。
月流春夜短,日下秋天速。谢傅隙过驹,萧娘风过烛。
全凋蕣花折,半死梧桐秃。暗镜对孤鸾,哀弦留寡鹄。
凄凄隔幽显,冉冉移寒燠。万事此时休,百身何处赎。
提携小儿女,将领旧姻族。再入朱门行,一傍青楼哭。
枥空无厩马,水涸失池鹜。摇落废井梧,荒凉故篱菊。
莓苔上几阁,尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸,歌梁聚蝙蝠。
嫁分红粉妾,卖散苍头仆。门客思彷徨,家人泣咿噢。
心期正萧索,宦序仍拘跼.怀策入崤函,驱车辞郏鄏.
逢时念既济,聚学思大畜。端详筮仕蓍,磨拭穿杨镞。
始从雠校职,首中贤良目。一拔侍瑶墀,再升纡绣服。
誓酬君王宠,愿使朝廷肃。密勿奏封章,清明操宪牍。
鹰鞲中病下,豸角当邪触。纠谬静东周,申冤动南蜀。
危言诋阍寺,直气忤钧轴。不忍曲作钩,乍能折为玉。
扪心无愧畏,腾口有谤讟。只要明是非,何曾虞祸福。
车摧太行路,剑落酆城狱。襄汉问修途,荆蛮指殊俗。
谪为江府掾,遣事荆州牧。趋走谒麾幢,喧烦视鞭朴。
簿书常自领,缧囚每亲鞫。竟日坐官曹,经旬旷休沐。
宅荒渚宫草,马瘦畬田粟。薄俸等涓毫,微官同桎梏。
月中照形影,天际辞骨肉。鹤病翅羽垂,兽穷爪牙缩。
行看须间白,谁劝杯中绿。时伤大野麟,命问长沙鵩.
夏梅山雨渍,秋瘴江云毒。巴水白茫茫,楚山青簇簇。
吟君七十韵,是我心所蓄。既去诚莫追,将来幸前勖。
欲除忧恼病,当取禅经读。须悟事皆空,无令念将属。
请思游春梦,此梦何闪倏。艳色即空花,浮生乃焦谷。
良姻在嘉偶,顷克为单独。入仕欲荣身,须臾成黜辱。
合者离之始,乐兮忧所伏。愁恨僧祇长,欢荣刹那促。
觉悟因傍喻,迷执由当局。膏明诱暗蛾,阳焱奔痴鹿。
贪为苦聚落,爱是悲林麓。水荡无明波,轮回死生辐。
尘应甘露洒,垢待醍醐浴。障要智灯烧,魔须慧刀戮。
外熏性易染,内战心难衄。法句与心王,期君日三复。

【白居易】简介

主题
  题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事,突出一个主题,“一吟悲一事”,主题非常明确。为使主题更明确传达给读者,或诗题下加小序点明主题,或“卒章显其志”突出主题。其次,白诗的艺术特色还表现在刻画人物上,他能抓住人物的特征,用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显,他常以浅白之句寄托讽喻之意,取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛,结句却写道:“是岁江南旱,衢州人食人”,这是一幅多么惨烈的情景。


  闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作,二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点,但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”,与社会政治紧相关联,多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”,“知足保和,吟玩性情” (《与元九书》),从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。


  白居易的闲适诗在后代有很大影响,其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调,都曾屡屡为人称道,但相比之下,这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想,以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度,因与后世文人的心理较为吻合,所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角,所得一牛毛” (《不如来饮酒七首》其七)、“蜗牛角上争何事,石火光中寄此身”(《对酒五首》其二)的诗句,而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾《能改斋漫录》卷八)。即以宋人所取名号论,“醉翁、迂叟、东坡之名,皆出于白乐天诗云”(龚颐正《芥隐笔记》)。宋人周必大指出:“本朝苏文忠公不轻许可,独敬爱乐天,屡形诗篇。盖其文章皆主辞达,而忠厚好施,刚直尽言,与人有情,于物无着,大略相似。谪居黄州,始号东坡,其原必起于乐天忠州之作也。”(《二老堂诗话》)凡此种种,都展示出白居易及其诗的影响轨迹。


诗歌理论
  白居易的思想,综合儒、佛、道三家,以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下,穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志,以儒家仁政为主,也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心,则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗,还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树,提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点,他认为“情”是诗歌的根本条件,“感人心者莫先乎情”(《与元九书》),而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此,诗歌创作不能离开现实,必须取材于现实生活中的各种事件,反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统,重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。


  他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实,关心民生疾苦,是有进步意义的。对大历(766~779)以来逐渐偏重形式的诗风,亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要,则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。


创作主张
  文章合为时而著,歌诗合为事而作。


作品风格
  语言优美、通俗、音调和谐,形象鲜明、政治讽喻。

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