曾国藩大传

杀人偿命，直到今天，除了少数废止了死刑的国家，都是法律、情理之中的事。

毛泽东在《讲堂录》中记过宋代理学家张载著名的一句话，可以作为内圣的注脚，这便是：“为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。”在这段话后面还做了解释：“为生民立道，相生相养相维相治之道也；为万世开太平，大宗教家之心志事业也。”

不过，曾国藩最早也不能每天早起，他自己也是慢慢培养出早起习 惯的。曾国藩的优点是，只要明确了目标，他就有实现目标的方法。为 此曾国藩特意貨信让弟弟督促自己:“傲为凶德，惰为衰气，二者皆败 家之道。如闻我有傲惰之处，亦写信来规劝。”

以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为 本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军 以不扰民为本。”其中的“不晏起”就是不晚起的意思。

教育子女读书学习外，绝大部分都谈到了勤俭持家。如:“凡仕官之家， 由俭入奢易，由奢返俭难，尔切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。余服官 十年，不敢稍染宦官习气，饮食起居，尚守寒素家风……无论大家小家，土农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦息，未有不败。

他提出官场四大通病： 京官之办事通病有二，曰退缩，曰琐屑。外官之办事通病有二，曰敷衍，曰颟顸。退缩者，同官互推，不肯任怨，动辄请旨，不肯任咎是也。琐屑者，利析锱铢，不顾大体，察及秋毫，不见舆薪是也。敷衍者，装头盖面，但计目前剜肉补疮，不问明日是也。颟顸者，外面完全，而中已溃烂， 章奏粉饰，而语无归宿是也。有此四者，习俗相沿，但求苟安无过，不求振作有为，将来一有艰巨，国家必有乏才之患。

余平生略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。忮不常见，每发露于名业相侔、势位埒之人；求不常见，每发于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘，求不去，满腔日即卑污…