络新妇の理〈1〉

父親と云うのは、母子一体の共生関係を破壊し、子供を責任ある個人として独立させる役割と、ある価値観体系を背景とした権威を以て、社会の秩序を維持する役割を持つもの。或いは権威や価値体系自体でもあるわけです。

苦労苦労と云うが、結果のでない苦労はただの無駄です。努力が必ずしも報われる事はないし、報われぬ努力は賛辞に値しない！それは無能と同義なのです。無駄で無能です。努力せずとも成績が良ければ称えられ、努力しても至らなければ称える事はない、それが世間の道理です。

鼈が銭亀の小さきを嗤い、玳瑁の麗しきに妬くが、月に楯突く事はない。

主は私の居るのを殆ど無視して外出の支度を整えた。私はその間、思考を停止してただぼうとしていたが、さあ僕はもう出掛けるぞ、と云われて慌てて後を追った。 「待てよ。僕も連れて行け」 「何だって君のような愚鈍な従者を同行させなきゃいけないんだ。僕は榎木津のような悪趣味な男と違って、奴隷を側に置くのは嫌なんだ」 「いいじゃないか邪魔はしないよ－－」

「－－あなたが自分を卑下する本当の理由は－－あなたが女は男より一段卑しきものだと云う差別的且つ前時代的な認識を強く持っているからに他ならないのです。加えて、あなたは自分の中に押え難い女性性を認めている。女は卑しい、自分は女のような性質を持っている、即ち自分は卑しい－－という馬鹿な図式が、あなた自身を不当に縛り、貶め、苦しめているのです。あなたは本来被虐趣味者などではない。あなたは－－」ｐ1093

「お前は女になりたくってなりたくって仕様がない男だッ。世間では変態と云う。しかしだからと云って恥じることなどないッ！」 「女装したければ着ればいいし化粧したければ塗ればいいのだ馬鹿者。そんなことをして気が済むうちは陽気な変態だ！誰だってしている！陰間だって衆道狂いだって立派に生きているんだ！」ｐ1094

一本正经的圣职者愈是述说良善的伟大，与它对立的概念——邪恶也就愈加牢不可破。

“……信仰说穿了是属于男人的，……基督教虽然提倡慈爱，但是这个宗教直到不久之前，还在正儿八经地讨论女人到底有没有灵魂。……女人是恶魔的陷阱、女人没有理性、女人是人类的瑕疵品——这些话现在虽然不再有人说了，但是基督教是在这样的历史中形成的宗教，对吧？圣父、圣子、圣灵，那么母亲在哪里？根本就不存在。……”

“……可是就算说男人不可以摆架子，可是咱们这些人除了摆摆架子以外，活着就没有其他意义啦。” “说什么这个社会是以臭男人为中心，但我们也只是捕鱼而已啊。管理这个社会的是其他人吧……” ……不管是文化问题或是社会问题，只要穷究深思，就一定会遭遇到性别这个壁垒。若不去想就不会碰到，就算碰到，有时候也不会注意到。只是，若要打破这道壁垒，杀人这类行为是最不适切的。杀人完全解决不了任何问题，而且伊佐间认为会注意到这种问题的都是些深思熟虑之人，而深思熟虑之人竟会轻率地选择杀人这样的愚行，根本就是一种矛盾。

提出新思想的总是少数派，所以只要消灭具有号召力的中心人物，就能够除掉革新的火苗。在这种情况下，杀人这种过分单纯的暴力行为有时候是有效的。相反地，想要维持旧制度的人往往都与权势挂钩，以这个层面而言，旧势力与犯罪似乎是很匹配的一对。

或许在阶级社会成长的人，若是少了阶级，就无法认识自己与对象的关系。所以就算制度崩坏了，还是会以其他的阶级替代。如果不确认自己属于哪一个阶级，就会感到不安吗？…… 世人动辄就想决定高下，然后上位者瞧不起下位者，下位者羡慕上位者，理所当然似的活着。 决定等级这种行为原本就是毫无意义且极为鄙俗的。伊佐间觉得满不在乎地接受阶级是愚蠢的，为此忽喜忽忧更是愚昧至极。 想到此，伊佐间忽然发现一件事：认为这很愚蠢的自己，不正是在瞧不起愚蠢的阶级信奉者吗？ ——或许这么活着比较轻松。

女人聪明得很，因为她们会装笨。男人不就是爱假装聪明的笨蛋吗？

富人是成功者，而成功者是了不起的，这在资本主义的自由竞争社会里是天经地义的事——若这么说也就这样了，但惟独这一点，不能完全归咎于资本主义。 因为除了经济能力以外，还有许多这类阶级主义的意识——评定优劣加以歧视的意识——存在。这在日常生活中无所不见。例如说，美丽的事物和丑陋的事物相较，美丽的事物比较优秀，或是聪明人与傻瓜相比，聪明人比较好。世人动辄就想决定高下，然后上位者瞧不起下位者，下位者羡慕上位者，理所当然似地活着。

距离樱花盛开的淡云和煦季节还早，今天的天空阴沉一片，有如梅雨季节。大海也倒映出天空的忧郁，染成了一片沉重而且粘稠的铅色，看起来实在不像液体。天空也是一样，充满了窒闷的感觉，一点都不像大气。大海与天空尽管是绝对无法兼容的物体，却总是这样，犹如倒映在镜子般的同质物体，真不可思议。

历史如同蜉蝣在世般短暂，社会如同雾气般虚幻。与其相比，人的内部与外部的隔绝更要确实多了。

愈是珍贵的物品，就愈应该送到值得拥有它的人手中。

人类是聪明狡猾的生物，说是偶然，是不会信服的。人会想要制造出明确的图像，就像蜘蛛结网那样，在朦胧的偶然与偶然的点之间牵上丝线。如果形成美丽的图像，就称之为必然，若是呈现扭曲的图像，就称之为偶然。只是这样罢了。如果把蜘蛛丝——道理拿掉的话，世界就只是一团混沌的偶然的累积罢了。

心情与行为并不一定总是吻合，如果以为通过语言和行动，就一定能够传达出什么，那就大错特错了。

是好是坏，在这个节骨眼儿根本就没关系，重要的是做出来的行为与当下的社会是什么关系。……不要比照道德、不要比照世间的常识、不要比照自己的心情，警官只要比照法律就对了。这些事物全都会迁移改变，因此不是绝对，但警官在侦办案件的时候，如果怀疑法律，社会就无法成立了。当然，法律也不是绝对的，但是如果要质疑法律，就去到别的地方，先卸下警官的身份再说。

人本来就不可能每件事都记得一清二楚，也不是每件事都照道理来思考行动。很多事常常分不清左右，也有许多时候不明白究竟是高兴还是难过。只要被有权、有理的人强烈地质疑，就会动摇、转向。

绝对服从是一种问题。因为服从的一方把所有的责任都推到对方身上，就算失败，也不会被责备，对于下令服从的一方来说，反倒是非常棘手的。

大帽子这种东西，惟有拒绝正视现实，才能够高挂在嘴边。

矶部接着这么说，用中指敲打桌子。“你们两个是全国漫游，到处参观命案吗？啊？” “不知不觉就变成那样了。”今川语气诚恳地说道。

鲜花的鲜香、线香的清香、寺院的古香、附着在丧服上的樟脑幽香、潮湿的泥土香。一切带有佛教色彩的气味，就是所谓葬礼的味道。伊佐间闻到的似乎就是这个。然而距离会场相当遥远，其实不应该闻得到的。 一切都是风景唤起的虚假气味，是视觉的嗅觉化。 ——黑白黑白黑白。 黑与白连绵不绝的物品。仿佛连这黑与白、天空的蓝与点缀各处的佛具的金，都沾染了味道。

因为大帽子这种东西，惟有拒绝正视现实，才能够高挂在嘴边。

安抚和欺侮，根本上的感情是一样的。

中禅寺并非提出谜团的解答，而是把谜团拆解到一般人能够理解的水平。他只是撼动谜之所以会是谜的背景，虚拟出一种使谜团本身失效的情境。换言之，他的做法是将显示暂时作废，利用诓骗或诡辩，创造出谜团不再是谜团的另一个现实。破坏关系者伸出的世界观并重新构筑的手法，作为疗愈确实有效，但是以刑警的标准来看，却也是一种极为棘手的做法。使犯罪之所以是犯罪的社会，而刑警所保护的就是这个社会。如果对这个社会抱持疑问，有可能连犯罪都不再是犯罪，那么刑警也干不下去了。

男子的话乘着漩涡，变得饶舌：“确实，观测者没有自觉的话，就无法摆脱不确定性的定理。但是只要观测者清楚这样的局限，把自己的视点也放入观测对象之中，就不在此限。我自觉自己是事件的旁观者。换言之，我清楚观察行为的界限。所以我使用语言，用语言区别自己的境界。我连我观察这行为都视为事件的一部分，并置换为语言。我并非想要从既有的境界中逃脱，也并非试图逃离域化。”

尺度和基准都与本人无关.一边是历史,一边是社会.... "此外,社会也只是一种摇摆不定的幻觉.事实上,短短一百年前的常识,现在都无法通用了.在这样的社会里,不管确立了再怎么样坚固的自我,都只不过像是在海市蜃楼中逞威风罢了."

警察并不以解谜为目的,而是以恢复社会秩序,维护社会治安为首要之务.遵循法律,贯彻社会正义才是最重要的.警察只是为了完成这个首要之务,才不得不去解谜.