鉄鼠の槛

“......只要悟道的话，修行就结束了吗？......” 在益田说完他的疑问之前，老师回答了：“不是只悟道一次就够的。” “悟道不是就到达终点了吗？” “这又不是双陆游戏。悟后的修行--悟道之后的修行才是问题。而且悟道并不仅只一次。..... ”

“山川草木悉有佛性，天地万物有象皆无象，出于无，归于无。”

“明、明明就很不庄重啊，说是大不敬也行。......不管怎么说，有人在这里过世，你的态度应该再矜重一些才对吧？而且你还是个侦探哩。” .......“那要怎样？只要一脸凝重，不苟言笑，死人就会复活，凶手就会悔改自首吗？......”

--结果什么都没了。 接着京极堂走到窗边。 “廓然无圣，这样就好了吧。”他叮嘱似的说道。 我走到他身旁，一同望向窗外。 令人难以相信的安静，听得见河水潺潺声。

当然鸟口也带着同步闪光灯，但是那样一来，难得的一幅画会被硬生生地糟蹋。那才真的会拍成一张秀头佬与丑怪男的纪念照一一鸟口差点脱口而出，赶忙咽了下去。

我听着两人的对话，有了一个想法。为了让聪敏的谍报员和饶舌的时代错乱男听听忧郁症小说家的高见，我发言了：“喂，京极堂，这座书库有一半埋在沙土里对吧？”

此时我想起了我被找来这里的理由。换言之，阻止模木津再继续失控下去，正是以鸟口为首，每一名害怕榎木津登场的善良老百姓对我的期待—也就是我的使命。

若不是把自己逼到束手无策的地步，我是不会振作的。——这是只适用于我个人的终极自我启发法。

……只是不知道的事太多了。因为不知道，所以连明不明白都不明白了。

无论再怎么正确，即使那是佛道，也不能够受其束缚。若无自主的精神和绝对的主观，就无法完成禅的修行。

吾等作为僧侣，应当服从者为佛法；作为人，应当服从者为道德；作为国民，应当服从者为法律。丝毫没有必须服从你个人之理。你不过是警察机构之一员，伟大的并非你个人，别弄错了。——贯首觉丹

禅师所造的东西，既非说明也非象征，当然也不需要道理。这是绝对的主观。只是一把抓住世界，再咚地扔出来而已。

痛苦的不止你一个，别自命不凡了！

几十年来，我就这么活了过来，脑袋里只知道一加一等于二。一加一当然等于二，但是我一直没有发现这个二其实也是形形色色，就这么活到了这把岁数。 只是知道，而不明白。这种时候，知识或许反倒成了一种妨碍。

这么看来，时钟就等于是现代人的牢槛。只要活着，就无法逃脱的牢槛。而这种解放感，也不过像是一种假释。我们迟早都得回到那座牢槛去。

看样子，只凭冲劲就能乐在其中的时代已经结束了。完整的安排才是最重要的。

我握住忧郁的门把，放开，就这么重复了几次。

对了，是关于化为语言就会溜掉的事物。

你没有线索吗？像是发生在寺院里的感情纠纷…… 寺院里怎么会有感情纠纷！ 没有这类的事吗？ 全然——没有。 ——这正经八百的回答是怎么回事？

生命结束的话，人也不过是具肉块。即使碰触，死亡也不会像疾病般传染开来。不管是践踏还是踢踹，都不会因此遭到恶报。

被拍摄的物体与照片之间的关系，并不是相等的。照片的确会如实拍下物体，但是并非只要拍摄美丽的东西，就必定会是一张好照片。一张照片的好坏不是取决于被拍摄的物体，而是取决于摄影师。

所谓旅行，就是离开居住的土地，在其他地方停留一定的时间。

若是不把自己逼到束手无策的地步，我是不会振作的——这是只适用于我个人的终极自我启发法。 ——对逆境顽强，对顺境软弱。

所谓三不善根，指的是毒害众生善心最甚的三种烦恼。其一是贪欲，再来是瞋恚——亦即发怒，以及愚痴——即不明佛祖教诲。这贪瞋痴三者合称三毒。

山川草木悉有佛性，天地万物有象皆无象，出于无，归于无。

“就没有其他的理由了吗？修行僧也是活生生的人，也是有感情的吧。像是喜欢啊讨厌……听好了，在下界，这些都可能是动机。怎么样，中岛先生，你没有线索吗？像是发生在寺院里的感情纠纷……” “菅原，寺院里怎么会有感情纠纷！” “没有这类的事吗？” “全然——没有。” ——这正经八百的回答是怎么回事？

嗯，那我再说得简单易懂一些。怀有目的，意识到它的时候，都还不是真的——或许该这么说吧。生病的人会意识到健康，但是真正健康的人不会意识到健康，对吧？失去健康这种概念的状态，就是真正的健康。不管是对自我或是对世界也一样，还在怀疑自我是什么、世界是什么的时候，都还不是真的。完全没有了自我和世界的时候，才第一次有了自我、有了世界。

就像过年一样。在来临之前毫无意义地兴奋，但实际到了那一天，却也无甚特别。因为得不到期待中的那种感觉，而且希望那种感觉迟早会造访，都一把岁数的我才会拖拖拉拉地不想结束过年。可是那种感觉或许只会在某种时期、忽然在极短的一段时间造访。而过了那段时期以后，一切都只是幻想。 孩提时代欢乐的过年，年轻时候旅行的兴奋，还有那个事件，全都再也不会重回我身上了。

艺术这种东西，有社会、常识这类的背景，是如何与这些彼此妥协的问题。若没有社会对个人这样的结构图，艺术是很难成立的。

凶手若是毫无理由地杀人，被害人那一方的亲属是无法接受的吧。当然，社会…不，凶手自己也会觉得不对劲，所以事后再缘造出所有人都能够接受的动机，向每一方妥协，如此罢了。无论如何都无法妥协的时候，就会被贴上异常的标签。京极堂总是批评说，这是将这些行动和犯罪当做污秽加以净化驱除的愚昧行为。我开始对朋友的说法感到有些抗拒，但是现在已经能够相当干脆地接受了。