颜氏家训

孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

节：气节。③何：可以。事：奉事。非君：不义的君主。 [译文] 不屈身于两个王朝，是伯夷、叔齐的气节；事不该事奉的主，是伊尹、箕子的对。自春秋以来，家庭有逃奔流离失所的，国家有被吞并灭亡的。君主和臣子本来就没有永久不变的名分。然而君子即使交情断绝，互相之间也无辱骂之声，一旦屈膝奉事他人，难道就可以因为个人的生死存亡而改变这个原则吗？陈孔璋袁绍手下撰写文章，就把曹操称为狼；在曹魏那里起草檄文把袁绍看作毒蛇。当然这是奉君主之命，不能自做主，但这也人的一大毛病啊，应该从容地斟一下

或问扬雄曰:“吾子少而好赋?”雄曰 然。童子虫刻,壮夫不为也。”余窃非日:虞舜歌《南风》之诗周公作《》之咏,吉甫、史克《雅》、《颂》之美者。,未闻皆在幼年累德。孔子日:“不学《诗》,无以言。” 累德：累积功德显明

世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。

夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人。何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。必能兼美，吾无间焉。

人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣

无多言，多言多败；无多事，多事多患

能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能藏身，能走不能先人。