寻觅中华

文化像水，而领土像盘，当盘子一块块分裂，水怎么还盛得住？ 在他们出现之前（康德、歌德、席勒、黑格尔、贝多芬），德国如此混乱落后，在他们之后，德国文化光耀百世。此间的一个关键转折，就是为古代文化提供现代阐释

有人根据他们的凄凉后事，断言大文豪、大诗人、大学者、大历史学家不能从政。这就错了。他们不从政也未必不凄凉，别人从政也未必不凄凉。 凄凉是天地对一切高贵人生的自然总结，而不具备任何价值判断。

世界上确实找不到另外一个民族，一代代统治者都那么在乎历史渊源，那么在乎血缘根脉，那么在乎华夏文明……与世界上其他古老帝国总是相互远征、互毁文明不同，历代中国人内战再激烈，也只是为了争夺对华夏文明的正统继承权

……他们的论述暴露了中国传统学术方法的典型弊病，那就是严重缺乏实证材料，却又好作断语

黑格尔说世上最深刻的悲剧冲突，双方不存在对错，只是两个都有充分理由的片面撞到了一起……很多最大的争斗，往往发生在文明共创者之间

……华夏文明的诗化风格。相比之下，其他文明所产生的神话往往更具有故事性，因此也更小说化……

大唐之所以成为大唐，正在于它的不纯净。 历来总有不少学者追求华夏文化的纯净，甚至包括语言文字在内。其实，过度纯净就成了玻璃器皿，天天擦拭得玲珑剔透，总也无法改变它的又小、又薄、又脆。不知哪一天，在某次擦拭中因稍稍用力而裂成碎片，而碎片还会割手。 何况，玻璃也是化合物质，哪里说得上绝对的纯净？ 北魏，为不纯净的大唐作了最有力的准备。

我想，人们总是太自以为是。争得了一点权力、名声和财富就疯狂膨胀，随心所欲地挑动阶级斗争、族群对立，制造了大量的人间悲剧。一场地震，至少昭示天下，谁也没有乾坤在手、宇宙在握。只要天地略略生气，那么，刚刚还在热闹着的运动、批判、激愤，全都连儿戏也算不上了。

人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。

不知有汉，无论魏晋。时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么怡然自得，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，应该受到嘲笑的不再是挑花源中人，而是时间和历史的外部形式。这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。

不错，这是一个有太多高峰的时代，因此容易互相遮盖，障人耳目。但高峰毕竟是高峰，都有远江之眺、浮天情怀。