《史学方法导论》主要内容：史料在一种意义上大致可以分做两类：一、直接的史料；二、间接的史料。凡是未经中间人手修改或省略或转写的，是直接的史料；凡是已经中间人手修改或省略或转写的，是间接的史料。《周书》是间接的材料，毛公鼎则是直接的；《世本》是间接的材料（今已佚），卜辞则是直接的；《明史》是间接的材料，明档案则是直接的。以此类推。有些间接的材料和直接的差不多，例如《史记》所记秦刻石；有些便和直接的材料成极端的相反，例如《左传》、《国语》中所载的那些语来语去。自然，直接的材料是比较最可信的，间接材料因转手的缘故容易被人更改或加减；但有时某一种直接的材料也许是孤立的，是例外的，而有时间接的材料反是前人精密归纳直接材料而得的：这个都不能一概论断，要随时随地的分别着看。
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傅斯年先生小专性命古训辨证序引语上卷释字第一章 提纲第二章 财代金文中“生”、“令”、“命”三字之统计及其字义第三章 周诰中之“性”、“命”字第四章 《诗经》中之“性”、“命”字第五章 《左传》、《国语》中之“性”、“命”字第六章 《论语》之中“性”、“命”字第七章 论告之言“性”实言生兼论《孟子》一书之“性”字在原本当作生字第八章 论《荀子》《性恶》《正名》诸篇中之“性”字在原本当作生字第九章 论《吕氏春秋》中“性”字在原本当作生字第十章 “生”与“性”、“令”与“命”之语言学的关系中卷释义第一章 周初人之“帝”、“天”第二章 周初之天人论导源第三章 自类别的人性观至普遍的人性观第四章 总叙以下数章第五章 春秋时代之矛盾性与孔子第六章 墨子之非命论第七章 孟子之性善论及其性命一贯之见解第八章 荀子之性恶论及其天道观第九章 本卷结语下卷释绪第一章 汉代性之二元说第二章 理学之地位明成祖生母记疑夷夏东西说史学方法导论战国子家叙论战国文籍中之篇式书体——一个短记历史语言研究所工作之旨趣“城子崖”序《新获卜辞写本后记》跋与顾颉刚论古史书傅斯年先生学术年表傅斯年先生著述要目
