价值论
价值论内容简介
人的价值世界是无限多样化的,也是多元的。在人类生活中,像经济、政治、道德、艺术、宗教、法律、军事等这些特有领域,本身就是、从来就是人们直接追求和实现某种价值的方式,它们的本身就是一定的价值和价值观念体系,彼此密不可分;科学、知识和被它们反映的世界、特别是自然物本身,虽然并不直接属于价值领域,但是由于它们对人的意义问题日益突出,也越来越成为价值考察和追求的对象;技术和教育是已经价值化的科学知识;“生态”等概念的提出,表明自然界也被全面地纳入了人的价值框架……这样,对现实价值的研究,就不能干涉及越来越广泛的领域,而不能局限于狭小的视野。当然,在这一切之前和之上的最重要的话题,还是作为价值主体和价值尺度的“人”本身。
热门摘录
也就是说,与欧洲哲学传统相比,中国哲学更具有一种以价值哲学为主要线索的传统。由这一传统训练出来的中国人的思维方式,往往更重视事情的“应然”方面,并为此而积累了做人做事的丰富智慧;相比而言,我们以往对事情的“实然”方面进行更加系统的追究和构建,则显得少些。或许正是因为如此,中国传统哲学的这些智慧,曾长期停留于规范思考的层面,而缺少某些元理论的自我批判和逻辑化的梳理,这导致了它在一向注重理性和逻辑的西方哲学面前,未能及时得到应有的理解和重视,甚至不被看作是一种“哲学”。
在理论上,价值问题是主体性问题的一个最典型的形式,而主体性问题则是价值论研究中的一个关键问题。一般来说,如果不从主体性方面入手,如果不以对主体性的深入把握为基础,价值论的研究不可能在现有的水平上取得突破。
“价值”一词源于古代梵文和拉丁文的“堤坝”,含有“掩盖保护、加固”的意思。“价值”是在该词派生的“尊敬、敬仰、喜爱”意思之上进一步形成的。“价值”的本来含义就是“起掩护和保护作用的,可珍贵的可尊重的,可重视的”。这是一般情况下所用“价值一词的基本含义。
18世纪中期德国美学家鲍姆加登把美学界定为“关于审美价值的科学”,标志着美学从规范研究的层次进入了元理论研究层次。一般认为,这是美学作为一门学科正式诞生的标志。
存在论提出和回答的问题是:“什么是存在和非存在?什么存在着?怎样存在?” 意识论提出和回答的问题是:“人的头脑是否能够以及如何了解和把握存在? 价值论提出和回答的问题是:“世界的存在及意识对于人的意义如何?”
而在我国,很长时期里人们只以知识论的方式去研究审美,以阶级斗争和意识形态的观念去看待伦理道德。这种偏向曾造成了相当严重的理论贫乏和思想僵化。而哲学上价值问题的研究,显然负有提供深层理论基础和新的思想方法的使命
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