像自由一样美丽

艺术家弗里德认为，在这样畸形的不断刺激中，孩子们的心灵会非常自然地失去常态。他知道，在这样的窒息中，你不需要时时对孩子说，你要记住苦难。即使你喝令他们忘记，记忆仍如“沉沉的轮子碾过前额”，已经“深深地埋入记忆深处”。仇恨是自然发生的，很快地，他就会堵住孩子的胸膛。在这样的时候，更重要的，是引导孩子保留一双正常的眼睛，仍能够看到和理解什么是美；引导他们保留爱的能力，把这样的种子拨入孩子们的心田，期待它慢慢地萌芽和生长。

“宣传”真是一个得心应手的工具。你只要阻挡人们知晓一些事实，而夸大另一些事实，甚至制造假象，这个世界的舆论就被你操纵了。 …… 宣传最怕的是真相的败露。

我是一个犹太人 我是一个犹太人，永远不会改变， 纵然我要死于饥饿， 我也不会屈服。 我要永远为自己的人民战斗， 以我的荣誉。 我永远不会因身为犹太人而羞耻，我向你起誓。 我为我的人民骄傲， 他们是多么自尊。 不论我承受怎样的压力， 我将一定，恢复我正常的生活。

他总是对孩子们说，在你们这样的年龄，不要过早地形成一种固定的看法。在形成观点之前，你们要做的，是吸取大量的知识。

一个孩子在杂志上写道： 当世界上别的孩子都有他们自己的房间，我们只有“30厘米*70厘米”的一个床位； 别的孩子有自由，我们却生活得像是被锁链拴住的狗； 当他们的衣柜里塞满了玩具的时候，我们在争取让自己的床头有一小块遮蔽的空间； 你要知道，我们只是孩子，就像世界上其他地方的孩子一样。 或许，我们更成熟一些（这要感谢特莱津）， 可是，我们也是一样的平常孩子。

每个人都有他自己的世界。地球上的每个人和每一样东西都有它独立的体系。当无尽的贪欲抓住了一件事情的本质，它会把你逼疯。美是神秘的。一件美的东西是一个秘密。美不是自然的一个模仿，不是它的肖像；它是在变化和多样性中的一个表现。世界上没有绝对的东西。没有完全固定的美。绘画的宽度，是在过度的细节中，找出空间。

艺术家们，不仅为集中营的孩子们，也为生活在今天和以后世界的人们，展示了生活本身的不朽，展示了维护宁静心灵和智慧思索的必要。

弗利德在叫她画画的时候，对他说：“你要用光明来定义黑暗，用黑暗来定义光明。”

我要独自离去 我要独自离去，去一个地方 那里的人不一样，他们更为善良， 那个地方很远，谁也不知道在哪儿， 在那里，一个人不杀死另一个人。 也许，我们更多的人 一千倍的坚强， 就能达到这个目标 在为时太晚之前。

所有来到这里的孩子，都有过自己非常的经历。其必然的结果就是巨大的心理损伤。纳粹所代表的邪恶，毁灭着文明的物质存在，更在毁灭人的心灵。在弗里德看来，保护人类内心真纯、善良和美好的世界，保存人的创造欲望和想象力，浇灌这样的种子，让它开花结果，是最自然和重要的事情。因此，她的儿童艺术教育，是在引导孩子们的心灵走出集中营，让他们闭上眼睛，想象过去和平宁静的生活，想象看到过的美丽风景，让自己的幻想飞翔。她带着他们来到房子阁楼的窗口，让他们体验蓝天和观察远处的山脉，画下大自然的呼吸。

希特勒利用了人的弱点。这就是大多数人会有自私的想法，会愿意相信自己比他人更优秀。在遇到经济困难这样的灾难时，人们会愿意找到一些替罪羊，会不由自主地相信，罪责都是他人的，而不是自己有什么责任。当自己属于一个“强大的多数”时，会忽略甚至欺负弱小的、无力反抗的少数。希特勒激励德国人民，使他们相信，善良、同情心只是弱者的感情，这种感情对改造国家不利，要让这个国家强大起来，德国人民需要的只是“钢铁一般的意志”。

多年以后，面对这些画作，捷克总统哈维尔说： 怀着一颗沉重的心，我不止一次地面对这些由特莱津孩子们提供的、关于他们的经历、渴望和梦想的证明。他们把我带回那个时代，我们的国家被纳粹占领、世界在战争之中。我作为一个小男孩，遇到了恐惧、羞耻和挑战。这些画也在唤醒我，那些我或许是无能为力的事情，却使我确实感到羞愧：事实是，我的犹太人同学们被赶出了学校，他们被迫在外套上佩戴区别于他人的六角星，他们被遣送集中营，最后，我活了下来，而那些和我一样的孩子们，却没有能够幸存。

她画着特莱津的房子，却完全忘记了现实的丑陋。她虚化了眼前的世界，把视野和心灵都推向远方。远方——有家的远方。

弗利德在教她画画的时候，对她说：“你要用光明来定义黑暗，用黑暗来定义光明。”

有一些能力，是邪恶永远无法战胜的。

胸前的黄色六角星，在捷克斯洛伐克，是一类人被划为“非人”的记 号。在大街上，任何一个人都可以欺负、羞辱和殴打这些胸前有着黄色六 角星的人。一开始，犹太孩子知道自己不能上学了，觉得很难受，可是， 在这种时候他们都暗暗庆幸自己不必去上学。他们感觉，被迫佩戴黄色六 角星行走在街上，是在展示屈辱，所有的人都知道，你不再是一个有尊严 的孩子，不再是一个勇敢的孩子。你受到逼迫，你没有能维护自己的自尊 ，而是屈服了。有时候，这种模糊的、对自己感到失望的痛苦，甚至压倒 了其他一切感受。

在囚禁中的孩子们的眼睛里，闪烁着一种异常的眼神，有许多没有问出来的“为什么”，却没人能够回答他们。孩子在夜半醒来，在空洞的黑暗中睁大眼睛，在寂静中发出轻轻的啜泣声，却没有人能够安慰他们。他知道孩子们的心灵变得超越年龄地复杂起来，可是没有一本心理学的教科书，能够化解犹太孩子的心灵悲剧

就在这五十五场演出期间，向着东方死亡营的遣送还在进行。一些孩子演了一半，被送走了。新的孩子接上来演，他们不仅在歌唱，他们也在表达对善和美的坚持和追求。台下的孩子们也在心中一起唱着，那些小小的灵魂显得那么美丽，他们在告诉这个世界，有一些东西，是纳粹和一切邪恶势力都试图摧毁、却永远也无法摧毁的。

一个孩子在杂志上写道：“当世界上别的孩子都有他们自己的房间，我们只有‘30厘米x70厘米’的一个床位；别的孩子有自由，我们却生活得像是被锁链拴住的狗；当他们的衣柜里塞满了玩具的时候，我们在争取让自己的床头有一小块遮蔽的空间；你要知道，我们只是孩子，就像世界上其他地方的孩子一样。或许，我们更成熟一些(这要感谢特莱津)，可是，我们也是一样的平常孩子。”

那些手执屠刀的纳粹暴徒们，作恶而不知卑劣，他们的外貌是凶残的，他们的灵魂却是可悲而可怜的。而这些集中营里的孩子们，画着花朵和蝴蝶的孩子们，他们的精神所站立的位置，远远高于那些纳粹冲锋队员。 孩子们纯洁的歌声想起来。 人，是有灵魂的，不是吗？

沉沉的轮子碾过我们的前额/把它深深地埋入我们的记忆深处。 艺术家弗利德认为，在这样的畸形环境的不断刺激中，孩子们的心灵会非常自然地失去常态。仇恨是自然发生的，很快地，它就会堵住孩子们的胸膛。在这样的时候，更重要的，是引导孩子们保留一双正常的眼睛，依然能够看到和理解什么是美；引导他们保留爱的能力，把这样的种子播入孩子们的心田，期待它慢慢地萌芽和生长。

可是，弗利德面对的是一个邪恶的世界。整个犹太民族更是面临着巨大的压力和可能的心灵扭曲。她要坚持维护犹太民族的未来，维护那些孩子们的幼小灵魂。因此，她竭力用艺术教育、用可能的一切艺术手段，使得孩子们保持正常儿童对美的敏锐感受。她在为民族保存一个未来。

而特莱津集中营里的孩子们和囚徒，精神是健全的。尽管纳粹一再试图证明，犹太人是一个罪恶和肮脏的民族。可是即使是一个十岁的女孩，她都对自己的民族充满自信。他们相信，即便是在生命的最后一刻，他们的精神、心灵依然是有依托的。

于是，在希特勒上台之后的德国，人开始变得冷酷。一些优秀的科学家们，开始接受排斥了人性的“科学、理性”的思路。有越来越多的人认为，既然那些精神不健全的人、残疾的人，对社会和我们的国家没有什么“好处”，我们就可以“合理”地“除掉”他们，这是“人种的卫生”。从逻辑推论上，似乎找不到这样的思路有什么问题，他们独独忘记了：人之所以是人，要有“人性”要有对弱者的爱和同情。而在扫除人性之后，“科学和理性”，有可能成为非常可怕的罪恶的借口。

孩子们纯净的歌声响起来。 人,是有灵魂的,不是吗？

这些雅利安种族的孩子们本来还来不及形成自己独立的思想，又渴望着被接纳为一个“光荣集体”的一员，所以，很容易失去自己独立思考的习惯。

有一些地方，那些遭受厄运的人们，面对迫害者不断重复的强盗逻辑，会完全丧失了自我，失落了判断的能力。渐渐地，他们开始顺从这样的逻辑，相信自己是有罪的，开始相信迫害者掌握着某种他们还不十分理解的真理。

希特勒利用了人的弱点，这就是大多数人会有自私的想法，会愿意相信自己比他人更优秀。在遇到经济困难这样的灾难时，人们会愿意找一些替罪羔羊，会不由自主地相信，罪责都是他人的，而不是自己有什么责任。当自己属于“强大的多数”时，会忽略甚至欺负弱小、无力反抗的少数。西特勒激励德国人民，使他们相信，善良、同情心只是弱者的感情，这种感情对改造国家不利，要让这个国家强大，德国人民需要的只是“钢铁一般的意志”。

来到这里的孩子们一开始并不知道，特莱津也囚禁着许多一流的艺术家、音乐家、学者和教授。他们和孩子们在特莱津相遇。 这些成年人开始想，应该如何帮助这些孩子度过非常岁月？他们也在想，在这样的时候，我们作为成年人，要对孩子说些什么话？他们甚至想，我们也许无法活过这场战争，他们却可能活下来，未来属于他们，在未来的生活中，我们今天怎么做，对孩子才是最好的帮助？