中国性文化史

不过，这个问题毕竟是很严重的，许多男人娶不上老婆，社会肯定不安定，对封建统治秩序也构成了很大威胁，所以以后统治者对纳妾不得不加以限制

应该看到，许多古代性小说意在写淫，却又打着一个因果报应、劝人戒淫的幌子，这是中国古代性小说的一大特点。这正像现代社会中，描写强奸、情杀、卖淫，给人以感官刺激，同时又打着什么“法制文学”的小说和杂志一样。

个人的自由必须服从于社会的利益，社会利益是无数个人更长远、更广泛的自由。

如果说，现代人类的诞生已有六七百万年，那么在绝大部分时间里对性都是群婚杂交、缺乏控制的，男女相交没有必要的“规矩”。这对社会的安定，对后代的健康成长有很大影响。于是逐渐建立起许多“规矩”来。

在母系社会，虽然女子指挥男子，掌握经济，但是人和人是平等的，不存在什么压迫和剥削，因为那时地下的社会生产力使压迫和剥削不可能产生。而父系社会则是伴随剩余劳动、私有财产和私有制而出现的，男子掌握了经济大权，就把女子作为私有财产，任意支配，加以压迫和剥削。所以，在人类的历史上，男子对女子的压迫和剥削是和阶级压迫、阶级剥削同时产生的。这正如恩格斯所说：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成了丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。”

这里，需要明确一下爱和性的关系，性是爱的基础，而爱是性的升华，在人类的发展史上，性和爱是被婚姻的形式结合起来了，在正常情况下，男女应该是基于性的驱动，再加上其他文化的条件而产生爱通过爱而缔结婚姻，然后又出现了双方的性生活。 爱情的条件，三是人类的文化素养要提高到一定的程度。这是因为，爱情不是抽象的，真正的爱情不是性欲冲动，而是心和心的交融，它和人们的理想、志趣、道德、情操、审美观念等等都分不开。越是文化素养差、愚昧落后的人在性问题上的动物性越强，爱情的成分越少。

这一来，“饿死事小，失节事大”就成了一句名言，为统治者大力表彰推广了。妻要为夫守贞、守节，臣要为君守节、尽忠，子要为父恪守孝道，这三者连成了封建统治秩序的全部框架，一损俱损，封建统治者怎能不提倡贞节观念呢？

压迫和剥削的主要内容来自人的两大本能需要——以“食”为代表的物质需要，和“色”即性需要。人要满足这两大需要本来是正常的，而需求的水平要不断的提高也是正常的，可是，有些人对此进行无限的疯狂追求，并把他建立在强制和伤害他人的基础上，这就是压迫与剥削了。

在私有制社会中，正是因为少数人占有了生产资料，才能对他人实行这种压迫和剥削，他们可以凭借经济力量以及建立在经济力量之上的政治力量，为所欲为，肆无忌惮。

为什么中国历史上宦官能如此肆略，这实在是值得深思的。应该认为，这不是哪个个人的罪恶，不是由哪个个人的道德品质所造成，而是整个封建专制制度下的必然产物。 凡是皇帝，往往受太监影响甚大。……皇帝往往自幼就对太监有感情，太监也深知皇帝的心理和喜爱而投其所好。 太监经常和后妃在一起，也能揣摩后妃的心理，从而影响后妃，甚至能在相当程度上控制后妃。 ……在斗争过程中，皇室之中往往要拉拢太监，作为己方的一股力量，太监不仅要出谋划策，还可能统率禁军，纠结死党，最后成为一股尾大不掉的政治力量。

在人类历史上、包括在中国历史上存在了几千年的娼妓制度是有其深刻的社会经济和文化根源的，强制性的行政手段与严刑峻法只能奏效于一时，而如果不把产生娼妓制度的社会经济和文化土壤彻底铲除，彻底消灭娼妓制度是不可能的。

以上许多内容十分玄虚，尚待今人探讨。但总的看来，道家的房中术在历史上有相当大的进步意义。英国的著名汉学家李约瑟博士认为，道教房中术承认男女地位平等，承认妇女的重要地位。认为健康长寿需要两性合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束，这些都显示了道教与儒家、佛教的不同之处。因此，虽然道家的生理学很原始和幻想，但在对待男女和宇宙的态度方面，比家长统治的儒家（典型的封建所有制之下的心理状态）或冷淡出世的佛教（它认为性不是自然或美的事情，而是魔的诱惑）都要恰当得多。