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殷人从建国的过程中就已倡导”德治“和”礼治“，就以”德“和”礼“作为他维护这统治权力的中心骨干。这意思很明显，就是：要达到这作为规范的”礼“的目的，就必得要有很好的”德“的修养为前提；反之，如果要完成”德”的修养，也必得有“礼”来做为古典，二者在作用上虽有所不同，但其实是相反相成的。
仁，乍看起来，仿佛是很漂亮的，说“仁”，就是“人”，连一切的人——不论是贵族或奴隶——都包括在内，党实际上并不如此。孔子的“仁”，只是包括了当时的王公大人和士大夫，只是以”仁“作为团结当时王公大人和士大夫的中心骨干。
中国古代思想史书评
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