孤独六讲

孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后。就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。

看一本小说，不要看他写了什么，要看他没写什么。如同你听朋友说话，不要听他讲了什么，要听他没讲什么。 人最深最深的心事，在语言里都是羞于见人的，所以它都是伪装过的，随着时间、空间、环境、角色而改变。

革命是可以重新注解的，或许，革命是因为你的青春，并且转化成一种青春的仪式

惟有孤独感让人相信乌托邦

我觉得这是托尔斯泰最了不起的作品，他让我们看到革命是对自己的革命，他所要颠覆的不是外在的体制或阶级，而是颠覆内在道德的不安感

我们可以说，司马迁是以《史记》对抗权利，取得权利的人，就失去了美学的位置。这本书至今任然有其地位和影响力，未必是在历史上，更可能是因为一个人的性情和内在的坚持

我会把革命者视为一个环抱梦想的人，而梦想在现世里无法完成的人。梦想越无法完成，越具备诗的美学性，如果在现世里，梦想可以完成，那么革命就会变成体制，变成其他的改革，而不再是革命

一个社会里，当人性的面向是丰富的时候，不会以现世的输赢作为偶像选取的依据

因为成功的人走向现世和权利，在现世与权利中，她无法再包有梦想

我想，青春的美是在于你决定除了青春之外，没有任何东西了，也不管以后是不是还活着，是一种孤注一掷的挥霍

革命者的孤独是革命者迷恋自己年轻时候的洁癖，而且深信不疑

（革命者）是一个让你恨得牙痒痒的人，他扮演的是平衡的角色和力量

当你二十五岁的时候有过一个激昂的梦想，一生不会太离谱，因为那是一个乌托邦式的寄托；可是二十五岁以后，你应该务实了，却还在相信遥远的梦想，大概人生就没什么希望了。

所以我说孤独是一种福气，怕孤独的人就会寂寞，愈是不想处于孤独的状态，愈是去碰触人然后放弃，反而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。

所以，生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。

我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感觉到饱满的喜悦，是狂喜，是一种狂喜。 就像气球，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵也因为孤独而鼓胀了起来，此时便能感觉到生命的圆满自足。

孤独是不孤独的开始，当惧怕孤独而被孤独驱使着去找不孤独的原因时，是最孤独的时候。

而自我的失去，有时候我们称之为＂爱＂，因为没有把自己充分完成，这份爱变成丧失自我主要的原因。

当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。

每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感。...我想谈的就是这样子的孤独感。因为人们已经没有机会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法和自己对谈。

孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处

每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完

孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。

大家不妨看看《世说新语》，便会了解「啸」其实是一个极其孤独的字，后来保留在武侠小说《啸傲江湖》中，但后人都以谐音字讹传为「笑傲江湖」，不复见从心底嘶叫呐喊出的悲愤与傲气。

婚礼丧礼都是表演，与真实的情感无关。

「看一本小说，不要看他写了什么，要看他没有写什么。如同你听朋友说话，不要听他讲了什么，要听他没有讲什么。」

而中国语文则是最不精确的、最模糊的，但它非常美，美常常是不准确，准确往往不美，所以不会有人说《六法全书》很美，却很多人认同《诗经》很美。

如何让语言回到生活、回到更朴实的白话。我们到日本禅宗的寺院会看到「吃茶去」三个字，这也是白话。常常你问什么是佛法大义，他就说：「吃茶去」，表面上说的与问的无关，实际上他给了一个颠覆性的答案。

孤独感的一个特质——旁人无法了解，只有自己知道，而因为我们不了解，就会刻意将它隔离，于是整个社会的孤独感因此而破碎。

与自己对话，使这些外在的东西慢慢沉淀，你将会发现，每一个人都可以是你的另外一半。因为你会从他们身上找到一部分与生命另外一半相符合的东西，那时候你将更不孤独，觉得生命更富有、更圆满。