堕落论

男女交际时也必须记住 人生万事中最根本的便是从了解自己开始生活 了解自己是思考如何生活不可或缺的 切实做好这件最根本的事比什么都重要

我这一生都将不停地横冲直撞，没有目的地可供抵达，在某个地方猝然倒地即勉强算作结束。说什么永不逝去的青春、年届七十仍会追逐着现实的奇迹流浪，我也会觉得这些说法很是恶毒、讨厌。因为看似并不轻松之时，其实却是最轻松的，看似深刻之处，其实也是最浅薄的。

在赌场里，只会裁决自己，不会出现其他任何牺牲者和被害人。理智的狂风已经停歇，没有比赌场更适合自裁的地方了。

有苦才有乐，如果只剩下快乐，就如同整个世界都只剩下一大片水一般，失去了快乐之所以成为快乐的原因。人必有一死，正因为有死亡，才有各种喜怒哀乐。如果不管到什么时候都不会死，那样就无聊透顶了。因为活着这件事情中本不存在特别意义。

人生在世，比起喜爱诗歌来，更应该热爱现实，这才是人生该有的起点。现实确实经常会不如人意。但是，以现实的幸福为幸福，以现实的不幸为不幸，这种即物的客观态度总还是严肃的。诗性的态度是傲慢的，是空虚的。只有当事物本身就是诗的时候，诗歌才能获得生命。

“农村文化”说得轻巧，然而原来农村有文化吗？也许是有盂兰盆舞、祭奠风俗、吃苦耐劳、本能的储蓄精神之类，但文化的本质是进步，农村中却看不到丝毫与进步相关的影子。那里有的只是排他、疑神疑鬼和防范之心，发达的只有利害得失的斤斤计较。

人们说农村的美德是吃苦耐劳的精神。吃苦为什么是美德？需要是发明之母。不愿忍受困苦、不愿忍受不便，从而去进行追求，这样才会出现发明、文明，才会有进步。

男人对女人的爱慕越急切，女人被鬼吃掉的结局就越悲惨；男女私奔的情景越甜美，二人阴阳两界的下场就越凄楚。如果女人是个刁滑毒妇，或男人爱得三心二意，就无法获得如此惨恻的感觉。还可以想象，如果舍去女人指着草叶上的露水提问而男人没有作答的情节，这个故事的价值势必失去一大半。 这就意味着，如果简单地仅仅依靠无道德原则和冲击，那种凄然静谧的美想必是无法产生的。假如可以仅仅依靠无道德原则和冲击来写，那么鬼魅、歹徒妄作胡为的故事不管多少都随便写得出来。但文学创作可不是这么简单的。

天皇制是贯串日本历史的一种制度，但天皇的尊严却一直不过是利用天皇者的工具，它并不曾真正存在过。

自藤原家族的时代以来，最冒渎天皇的人就是最崇拜天皇的人。他们真的是从骨子里盲目崇拜天皇，同时也随意摆布天皇，将其作为自己便利的工具，干尽了冒渎之事。及至现代，甚至现在，议员诸公都言必称天皇的尊严，国民也大都支持他们这种态度。

所谓人的、人性的正常姿态是什么？想要的东西就老老实实地追求，讨厌的东西就光明正大地讨厌。仅此而已。喜欢的东西、喜欢的女人就说喜欢，什么大义名分、严禁非礼、义理人情，这些虚假的外衣全都脱掉，袒露赤诚之心。追寻、凝视这赤裸、真实的姿态，才是人复活的先决条件，然后才会有自我、人性的真正诞生与起步。

或许，政治是不可能触及人与人性的吧。 政治、社会制度是一张网孔很大的网，人是永远网不住的鱼。即使破除天皇制这个机关道具代之以一个新制度，其命运也免不得只是这种机关道具的一个进化。人总是会从网中逃脱，堕落，然后对制度进行报复。

日本人变成世界人不是不可能，反而出奇地简单，但人们之间的、个人与个人的对立不会永远消失，而人的真实生活始终只存在于这种个人对立的生活之中。这种生活是世界联邦论、共产主义无论如何也难以撼动的。从这种个体生活中吐露出来的心声便是文学。文学通常是对制度、政治的反叛，是对人类制度的报复，又通过这种反叛与报复帮助政治。反叛自身就是帮助，就是爱情。这是文学的宿命，是文学与政治绝不会改变的关系。

与人类生生流转、漫无止境的无限未来相比，我们的一生不过如同朝露一般短暂。如此渺小的我们对绝对不变的制度、永恒的幸福指手画脚，对遥远的未来进行规划，只能是不知天高地厚的无稽之谈。这难道不是对无限、永恒的时间和人类进化的可怕冒渎吗？我们能够做的只是一点一点改善。人能够堕落的程度实际上出奇地有限。人并不具备足以无止境地彻底堕落的顽强精神，势必会不得不通过某种机关道具来阻止堕落。人制造出这种机关道具再摧毁之，如此得以前行。堕落是制度的母胎，我们丝毫不可忽视的，正是人这种痛苦的本相。

我就只是一个不安定分子而已。我一直都在寻找，女人也好，真理也好，什么都可以。各位尽管去想象。我只是在切实地寻找。 我会坏掉，本来就是这样。我只是一直在寻找。你为什么要寻找呢？因为我没有那么伟大，无法忍住不去寻找。我没有那么伟大，不会因为觉得费事麻烦就禁食以致与世长辞。 我寻找。然后，总会创造些什么出来。是倾尽我全部心血的东西。当然，肯定并非不会毁坏之物。但是，我自己必会用尽全力，创造出尽量不会坏掉的东西来。除此以外别无他法。

人不是因为战争打败了才堕落的，是因为生而为人，所以才堕落，因为活在世上，所以才堕落。然而人大概无法永远堕落下去，因为人心面对苦难不可能钢铁般坚强，人是可怜的，脆弱的，因而是愚蠢的，想要彻底堕落，又太懦弱了。

堕落本身通常毫无价值，它不过是一种恶。堕落的特点之一就是孤独，而这正是人伟大的本相。这就是说，堕落总是孤独的，别人会对堕落的人不理不睬。

我讨厌世间所谓的什么健全的美德，清贫节俭的精神，吃苦耐劳的美德，谦虚谨慎的美德之类，我觉得这么不是美德，而是恶德。

夫妇关系上的人性反思就如同长了魔鬼之眼一般，夫妇互相了解对方的弱点，缺点，倒也像是在缺点上加深着关系与对立。那种对立无法逃避、憎恶会加深，关系会疏远，有了知性，夫妇的关系反而是苦痛较多，平和较少。然而，这种苦痛才是真正的人生。不应该躲避苦痛，倒是追求更大、更尖锐深刻的苦痛才对。夫妇在相爱的同时当然会互相憎恶，但不能害怕这种憎恶。可以合理地相互憎恶，可以尖锐对立。

恋爱大抵带有偶然性，不过是偶然邂逅相知才开始恋爱，不了解这一点就没什么可说的了，它不是认识所有人之后的选择，而是从少数人中选择，所以它不是绝对的，这种感情的基础极为薄弱，随着时光流逝，它会变得枯燥乏味，了解对方的缺点后，也会变得讨厌，如果另外有了吸引自己的人，会变得连恋人的脸都不愿看一眼。不顾这些因素勉强凑在一起的夫妇之间孕育着矛盾，虽然相安无事，但心中苦痛更多，虽然爱情尚存，但憎恶和诅咒更多。随着关系的加深，对立反而会变得激烈。最终自然而然就变得无可奈何，进退两难了。

夫妇当然会互相折腾而感到痛苦。与互相安慰、怜悯相比，我觉得更可以互相折磨——因为人际关系当然会带来苦痛。

虽然耶稣不可奸淫，那难以办到。上帝啊，人心思奸淫是很自然的，没有任何人心想不到的事。人心有翅膀，但身体却没有翅膀，所以人无法翱翔于天。只能在地上筑巢结为夫妇。并被告知不可奸淫，但那难以办到。因为难以办到，所以当然会痛苦。他们虽然在勉为其难的维持太平，但那太平徒有其表，注定是一种无甚价值的凑合。所以，所谓良妻也不过是徒有其表。

没有魅力的女人，肯定就是恶妻。虽然存在男女不同的性，对异性的恋慕又构成了人生的基础，却竟然有女人不懂得去钻研、探索如何对异性施展魅力。

不过 恋这个词也有渴慕尚未得到之物的语感，而说“爱时则有一种对已经得到之物的疼爱，感觉更平静、清澈，所以，”恋这个词还带有对追求对象的激烈、疯狂的祈盼。虽然没有查过词典，但我觉得“恋”和“爱两个词的意思，语感在历史上是有区别和限制的，而这种区别和限制在词典上并没有明确写出来。

然而 这个世上并不存在真正的自由 也不存在真正的性自由 自由充满了何等的痛苦，我们从事艺术的人是有切身体会的。在艺术的世界中，由于允许所有的自由，不，由于人们是以发现所有的未知事物，创造出所有可能的新事物为生，所以他们的才能并未收到任何束缚。然而在个人的才能方面，并不存在能够自由地艺术家。当允许真正的自由必须自由地时候，人要找到自由，也同时会找到束缚的限制。

我讨厌什么勤俭节约、吃苦耐劳。我认为劳动就是为了玩乐，坚信对美好、便利、快乐的追求是人的天性，没有理由排斥或扭曲这种天性。

为了欲望不得不作出牺牲，但有欲望并不是恶德，我们的秩序向满足欲望的方向靠近绝不是堕落，我反而觉得，在秩序想满足欲望靠近的地方，文化和生活会真实的成长，它或许意味着“追求人性的文学目的也是一种有益于这种生活成长的反思手段。

“玩乐”本来就是“无所事事”的同义词 人靠玩乐无法获得真正的幸福 然而 我只能说 想玩表现出了人的欲望 这也是事实 只是这种欲望的视线未必会带来人真正的欲望

人性是永远不会变的东西 是所有人具有的

人的事是很难看的清清楚楚的 特别难算的是孩子 一不留神就会生出来