罗素论自由

人的行为往往取决于他们自以为需要的东西，而不是取决于他们真正需要的东西。

由于嫉妒和贪爱权力，人们一般乐于干涉他人的生活。

少数服从多数这个原则存在着严重的缺点：大量的问题只对一部分人有直接的利害关系或者只有一部分人了解它们，可是其他人也参与这些问题的解决。 让全国来决定仅关系到少数人一些人的问题是危险的。

一个美好的社会不是产生于国家的荣耀，而是产生于个人的自由发展；产生于日常生活的幸福；产生于每一个男女都有符合个人兴趣并能充分发挥个人才能的工作；产生于人与人之间的关系自由而又充满爱，在情感中清除了因为失望而产生嫉妒的根源；更重要的是产生于生活富于乐趣并在科学和艺术的自由创作中得以表现出来。一个时代或一个国家只有取得了这样的成就才有存在的价值，但是乞灵于国家是无法达到这些成就的。一切美好的东西必须实现于个人身上，而一个志在重塑世界面貌的政治制度，其终极目标必须是个人的自由发展。

老板们可以随意让本国民众偏爱或仇视任何一个国家，而报业老板们的意志常常是直接或间接地以大财阀们的意志为转移的。

对战争的恐惧也会导致权利的必然集中。

目前，许多男人爱他们的妻子就像爱一块羊肉一样，是要把她吞下去、消灭掉。

人们相信他们在按照理想主义的动机来行事的大部分时候，都是他们堕落到自私自利之下的那些时候。许多被当作理想主义的东西都是伪装的憎恨或权力欲。当你看到大多数人在那些似乎是崇高的动机面前而发生动摇的时候，同样要透过表面现象看到这些动机的本质，并自问是什么使得这些动机极其有效，部分原因是人们很容易被表面上似乎很崇高的动机所蒙蔽。

教条主义作为人们的见解之源，需要的是权威，而不是智力上的思想；它要求迫害异教徒和敌视不信者，它要求其信徒应该禁止本性的善良以利于有组织地憎恨敌对者。由于争论不是达到真理的方法，因而教条主义者的追随者除了有战争，没有别的方法来做出结论。而在我们现代科技时代，战争迟早会意味着整个地球的灭亡。

国家拥有过多权力，一部分用于对内压迫，但主要用于战争和战争恐惧，这种权力已成为现代世界痛苦的主要原因之一，也是使人沮丧的主要原因之一，以至使人的智力难以获得充分的发展。

国家最大的功绩，是防止私人在国内使用武力。国家最大的罪过是促成在国外使用武力，同时又使其范围扩大，使得每一个人都感到无能为力，即便在民主国家也是如此。

只要战争依然成为日常生活的迫切危险，国家就仍会是一个摩洛克，有时要求个人牺牲生命，更多的时候是为了霸权与别国做无谓的斗争，以致牺牲了个人的自由发展。在内部事务上与对外事务上一样，战争是自由最大的敌人。

因为生活的腐朽才促成拜物教，反过来拜物教又加速了它赖以繁殖的生活的腐朽。