德国人

这就是我们所看到的他。他的身上交织着本能的欲望和意志的力量。在凝结着千思万绪的书房和满园春色、窈窕淑女漫步其间的花园之间，在歌声和斗争之间，在力量和美酒之间，跳跃着一颗永不休止追求通往更高境界和探索生命秘密的心。两种东西在他的灵魂里不停地斗争着。出于欲望的冲动，他会情不自禁投身到眼花缭乱、纸醉金迷的现实世界中去，在同样热情的驱使下，他又会急急忙忙回到书房去，继续做研究。而每一次的情绪变化都是那么强烈，无法克制，对他来说，永不满足、不断追求就是幸福。

在那个没有报纸和广播的时代，口头传播产生的效果是惊人的。人们不会由于仅仅触动表面好奇心的无数琐事而忘记那深入人心的事件。路德感到自己的责任越来越大了，当他看到大批人文主义者站到自己这边时，他的勇气和战斗精神也越来越高涨了。他坐下来开始写第一篇关于神学的辩论文章。这位苦行僧找到了ー个十分巧妙的比喻：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者了。

相对而言，奴隶制时期的统治者比较易于使人们尊他为一个伟大的人物，因为没有人考虑过，在他建立权力的过程中，究竟有多少人为他牺牲。古代独裁者的权力建立在剥夺广大群众权力的基础之上，今天独裁者的权力则是建立在群众愚蠢的基础之上

尽管他们受迫害，受监禁，被驱逐，他们仍然热爱祖国，也许正因为他们热爱祖国，才一一遭到不幸的下场。

这个国家的历史就像一辆双层公共汽车，文化生活和政治生活有着各自的发展道路，上面层乘客极目远眺，饱览旖旎风光，但不能影响汽车的行驶方向，因为坐在下层掌握方向盘的司机根本无暇顾及他们。

当时，席勒对爱情对生活懂得很少，以后在这方面也没有多少长进。

“在战争期间，政治家必须缄默不语”，这是德国军人和皇帝向所有宁愿为德国而死，而不愿为德国而思的德国人发出的一个精辟口号。

希特勒的性格，如腓特烈一世的好大喜功，腓特烈·威廉一世的不学无术，以及腓特烈大帝的阳痿。

各个国家都有某些教授，俨然像个最高法官，他们精通拜占庭摩西法典，但对自己生活和命运对其作品的影响，却避而不谈，这既欺骗了读者，也欺骗了自己……用时代的镜子反映另一个时代，这恰恰是帮助作者和读者的最好方法。

这个国家的历史就像一辆双层公共汽车，文化生活和政治生活有着各自的发展道路，上面一层乘客极目远眺，饱览旖旎风光，但不能影响汽车的方向，因为坐在下层掌握方向盘的司机根本无暇顾及他们。

洋裝無辜，威脅恫嚇，不擇手段，背信棄義……這是發生在公元前58年的事，以後的歷史將同兩千年前一樣，沒有什麽改變。

对我们来说却是世界上再也没有比德国这样的国家更适用哥特的艺术形式了。因为它既深沉稳重又轻巧挺拔，既昏浑幽暗又明快和谐，既实实在在又富于幻想，就和德国人精神的表现形式一样。

简而言之，古代专制统治的规律是: 不管他是停滞不前还是繁荣昌盛，只要他们没有新的作为，没有新的壮举，这个独裁专制政权就不能维持下去，这时他们就要挑起战争。

在德国人的性格中，在秩序中有幻想，在精确中有魅力，二者在音乐中得到了统一，为其他国家所望尘莫及

公元1500年左右，德国农民的处境十分悲惨，农民先后发动过12次“农民起义”，因为他们的生活越来越不堪忍受了。他们的要求实在可怜的很，他们只不过要求具有捕鱼和打猎等微不足道的权利。要战胜那些封建领主可不是件容易的事，有时甚至要付出一只手的代价。历史学家证实了有关情景，有时农民跪在领主面前，恳求保佑他的右手，看去左手，即使如此，右手还是被剁去了。德国封建地主的凶残暴虐，在其他国家的历史上是很少见到的

……如果我们把舒伯特比之泉水，把莫扎特比之林溪，格鲁克犹如深邃的湖泊，韩德尔是瀑布，巴赫是河川，贝多芬是大海，那我们将惊奇地发现，所有这些代表大师们的水流是如此清澈，而且他们都是德国人，而德国人则是仰慕各种形式的浮夸的。