文学部唯野教授

就是说把那些已经存在的一流文学作品集中起来，形成一个评论家心目中理想的秩序。那规规整整的秩序，就叫传统。如果说出现了新的文学，一定不能打乱了这个秩序，一定要在传统的范畴内。不在这以内的，就不算一流文学。 他（Empson）解释小说的神韵、作者的意图等等，这些做法都很不错。他以一个普通人的感觉为基础，解释作品的良知呀道德等，所以特别好懂。

接受美学，从字面上理解，就是阐明读者在接受文学作品时的作用的一种理论。

所谓隐含的读者，就是说那个读者是什么性格、什么时代、多大年纪、有什么教养等这些一概不予考虑。不仅不考虑，连这个读者实际存在还是不存在都不考虑。

结构主义跟符号学有着千丝万缕的关系。其实结构主义这种批评方法就是应用了一个叫弗尔迪南·德·索绪尔的结构语言学家的理论。

结构主义就是这样，因为应用的是索绪尔的语言学方法，所以认为所有的文学都具有跟语言结构相似的结构，并对其重新进行了彻底的分析。

不管你在＜潮流＞那样一流文学刊物上发表无论多么高深的言论，都只能被他们看成是胡闹腾。这些人迷恋着大学内部的权力构造，确信只有他们这些不学无术的人才是最纯正的大学教师

不能认为有主观这个东西存在，那不过是以自然的态度相信那东西存在于那里而已。也就是所谓原信念。所有事物都得先用括弧括起来，存而不论。如此这般事物都被还原为纯粹的现象以后得到的才是纯粹意识啦先验主观啦等等。这就是胡塞尔的现象学，跟海德格尔的有区别，所谓在先验的主观中构成超越性的东西，称作‘超越论现象学’……（P114）

大多数女性实际上跟京子是一个水平，只有言语的感性，夏本奈美子确实是个例外中的例外，作为女性是一个难能可贵的存在。（P172）

大便是从肛门出来的阴茎，在深层心理意义上是献给最爱的礼物。（P200） 在蚁巢川从“你死去吧”开始的长达一个小时的怒吼中，唯野脑里一直回响着巴赫的《马太受难曲》，眩晕的眼膜深处交叉飞窜着闪电和闪烁的星星，血液在站立中睡眠，骨盆一直狂笑。自己竟然没有咕咚倒下，唯野感到很不可思议。（P200-201） ……以我上这门课的时候就如何进行理论展开最受启发的特雷.伊格尔顿的理论……（P217）

然后就集中讲我自己的批评方法论，……到底是什么样的东西呢，我在这儿先简单说几句吧。迄今为止的文学理论，差不多都是从历史、宗教、哲学、美学、语言学、民俗学、政治学、心理学等，几乎所有的领域借来的“拿来理论”，那么，虚构的，依据虚构的，只为虚构的理论到底能成立还是不能成立呢？甚至说是否能利用从虚构中产生的，纯粹的只有虚构的理论，相反能把刚才讲到的那些所有领域的理论都创造出来呢？这样的虚构理论可能吗？嗯，就讲类似这样的东西。（P217）