维廉·麦斯特的漫游时代

我不得不认为我们这个结不出任何硕果的时代的最大的灾难是，人们是在寅吃卯粮，糊涂度日，勉强糊口，胸无大志。

谁若是天生就具有平平常常、安详平和的头脑，既不会向世人提出非分的要求，也不会受世人的制约，谁就是有福之人。

没有什么比多数更令人讨厌的了：因为它由少数几个强有力的千人，由见风使舵的无赖、由被同化的弱者以及大量跟在别人后面亦步亦趋、毫无主见的人组成。

每一个人从他生命的最后瞬间起便在使自己适应自己的地位，起先是无意识地，其后是半有意识地，最后是完全有意识地，常常是由条件决定的，有局限的。但是由于谁也不知道自己生存的目的和目标，这种生存的秘密反倒被一只至高无上的手掩盖起来了，所以他只是在摸索，进取，放弃，站住，移动，踌躇和仓促行动，引起我们混乱的各种错误便会以何等纷繁的方式产生呀。

一个人所从事的事业势必作为他的第二自我分离出来；他的第一自我不完全被第二自我所渗透，难道是可能的吗？

最好是专心致志地学习一种手艺。下等资质的人永远只适于学习一种手艺；中等资质的人可以学习一门艺术；而资质最高的人，总是一通百通，为了避免费解，换一句话说，就是一件事情做精了，他就能触类旁通，做好一切事。

一切解放我们的思想而又不给我们以自制能力的，便都是有害的

虔诚不是目的，二十通过淡泊宁静达到最高文化的一种手段

由于实际上人们只对自己的意见感兴趣，所以每个人在陈述 一种意见时都左顾右盼寻求支持，以便他坚定自己的意见、加强别人的信念。只要真实的东西有用，人们就使用它，但是一旦人们能利用虚假的东西为眼前利益服务，能把虚假当作一种不充分的论据迷惑他人，能让虚假的东丙充当一种代用品使被肢解的东西表面上联合起来，那么，人们便会鼓动如簧之舌紧紧抓住这虚 假的东西不放。了解这一点，起先我感到气恼，后来我为此感到悲伤，如今我感到幸灾乐祸。我已经告诫自己，以后永远不再将这样一种方法透露出来。

想用复杂解释简单，用深难解释浅易，这是一种遍布在整个科学机体内部的弊病，它为明理的人所认可，但是并非处处都得到承认

起先，经验于科学有利，后来它便有害了因为经验让人发现规律和例外。两者的平均值并不就是真理

没有一个人可以有自己的喜怒哀乐，都只是为了让别人消遣时光