裙子底下的剧场

但是改革开放之后，裙子又再度复活。虽然选项变多了是件好事，但是这究竟是女性地位向上提升，抑或向下降低的指标呢？

如果日本的“萌”市场，输出到亚洲文化圈各地，并广泛地被接受……那么我认为目前在日本发生的现象，很有可能同样地也会发生在其他的亚洲国家。男女配对的强制异性恋规则，就像是在说明若没有如此强大的强制力，就无法好好地掌控个人。或许我们正在目击着眼前这个强制力逐渐崩毁解体的时代转换期吧。

人为什么会遮住性器官呢？这个问题总是让我想到新几内亚高地人的护阳套（penis sheath）。这个护阳套是遮盖性器官最低限度的容器，但是在隐藏同时，也凸显了其存在。

新几内亚高地人以其倾略性的“厌女”文化而知名，因此男性隐藏起生物学上被赋予的性器官，取而代之的是夸示象征性的替代物。对他们而言，隐藏是为了突显。

女人的内裤，以及男人对女人内裤的幻想，似乎都在于它挑起了人们对“它所隐藏的东西”的想象。因此，看着穿着内裤展现姿态的型录，会比直接看到裸露的女性性器官还要来得更猥亵和性感。想象总是比现实来得丰富。

透明的内裤、若隐若现的缝隙，比真实的女性私处还要“色情”。因为，他们看到的不是真实的性器官，而是他们自身的欲望。

女性究竟是以什么标准在选择内裤呢？女人在选择内裤时，是否会设想内裤脱掉的时刻呢？是否会预期内裤将会暴露在男人面前，因此特别选择男性喜好的内裤呢？

内裤是隐藏最后高潮的东西，也是为了褪去而隐藏的装置。

尿布其实是在人类住进了“把排泄行为逐出家园”的居住环境之后，才出现的文明产物。

男性在挑选内裤时，有两个主要决定因素。第一是母亲希望他穿的，第二是妻子强迫他穿的。因为男性没有自己购买内裤的习惯。不过，男性的内裤选择就只有三角裤和四角裤两个选项，并且在“女性支配”以及“脱离女性支配”这两极之间游移。女性支配则总是和三角裤站在同一边，这很容易理解，因为三角裤发挥了确实的包覆功能。一般而言，女性不太喜欢联想到男性的性器官在四角裤里晃来晃去的感觉，所以倾向包覆、隐藏。

内裤的管理和性器官的管理相关联。主妇实际上是透过内裤对家人进行着性器官的管理，因此根本不能随心所欲买内裤回家。

当这种懦弱的男孩子长大成人、结了婚之后，管辖权又很自然地转移到妻子手上。接着，在妻子与母亲之间就会开始上演内裤与性器官管理的战争。

男性与女性都是从为自己选择内裤开始，脱离了母亲的掌控。比起选择外衣，选择内裤伴随的心理纠葛似乎更为真切。

和男性之间，因为有一种社会性的、或者说是文化性的规范，规定男与女之间的关系，因此无论是维持身体的距离或是侵犯其距离都非常容易，也很容易学习。也因此，对我来说，和男性之间的关系是相对容易的，但和女性之间的关系就非常困难，也让我很羡慕有姊妹的人。

在今天，所谓的外遇是因为独占型的性欲起了作用才会成立的概念。但是如果是有妇之夫和我有了关系，我相信那位妻子和我会是最能相互理解的人。以原理上来说是如此，不过要实际执行大概会很困难吧。

稍一换内裤，就可以改变性器官的感觉。如此物化内裤的行为，也等同于物化性器官。

日本色情的“表现力”，或许全都是因为制作方不想把内裤脱掉的缘故——被内裤包裹的身体，远比赤裸裸的身体来得更为猥亵。

有内裤收集癖或是对内裤异常狂热的男人们，并不是对性器官有兴趣，他们有兴趣的是和性器官有借喻关系的物品。这种男人的恋物癖都表现在不与性器官直接接触。

针对男性的性欲是文化性的东西，桥本治曾经说过这么一番简洁明了的论述：“男性和女性都不是在和异性同床，而是和制度同床。”——的确，由于人类这种生物的本能已遭到破坏，如果没有能够引起性欲的文化性装置，那么性欲无法获得满足就成了人类的宿命。

对内裤收集者来说，他们对穿过或晾内裤的“主人”，却不见得会有多大的兴趣。内裤所代表的女性都是匿名的存在。