八十年代文化意识
八十年代文化意识内容简介
中国在八十年代展开思想解放运动之后，思想界、文化界和学术界空前活跃，涌现了一批又一批敏锐深思的青年学者和思想家。其中以探求西方实证精神和科学态度为目标的思潮，曾一度引起海内外的关注。随着对西方文化认识的拓展和深化，出现了以甘阳为首的一群青年学者，他们代表了另一种截然不同的思路，开启了中国思想界与西方人文学科之间的交流和对话。
本书选编的是当时一些具有代表性的学术文章，它们从多个侧面折射出八十年代文化反思的各种风貌。从这些珍贵的历史文献中，我们仍然依稀可以看到那场热情而不失理性的文化热潮；我们也或将通过它们唤醒我们正在失去的文化记忆和文化意识。
全书分上下两编。上编“反叛”主要是通过美术、电影、小说、诗歌、建筑这些最能见出文化情绪和前卫意识的感性文化领域来反映八十年代中国大陆的文化状况；下编“彷徨”则力图着重反映出当时的中国青年知识分子对现当代西方文化的研究和思考。
热门摘录
在笔者看来，张之洞当年提出的“中学为体、西学为用”这个著名的理论怪物，实际上远远不是中国近代史某一阶段独有的思潮，而是中国现代化整个历程中不断会遭遇到的一大障碍，更是中国知识分子在相当长时间内都很难完全摆脱的一个鬼影。
巨大的文化财产变成了巨大的文化包袱（保住家业），巨大的文化优越感变成了巨大的文化负罪感（愧对祖宗），这不能不说是中国现代化进程中的一个巨大的心理障碍，尤其是素有士大夫气质的中国知识分子在自我启蒙道路上的一块巨大暗礁。
“新学院主义”有如下几个特征： 1、对现实的超然态度，强调艺术是学问，避免介入社会文化思潮。 2、优雅、安逸的格调，追求高级的、文人的甚至贵族味的气派。既不流于俗媚，亦不入于狂躁，可谓“中和之美”。 3、讲究技巧和制作的精到，注重语言自身表现力的实验和探讨。 4、排斥精神性、观念化和故事情节主题，或者充其量表现某种诗意和情趣。其激进者，也至多抉择于技术与观念之间。 因此，“新学院主义”又可称为一种高雅的沙龙艺术。
八十年代文化意识书评
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