广校雠略 汉书艺文志通释

余尝考论乾、嘉学术，以为吴学最专，徽学最精，扬州之学最通。无吴、皖之专精，则清学不能盛；无扬州之学，则清学不能大。然吴学专宗汉师遗说，摒弃其他不足数，其失也固；徽学实事求是，视夫固泥者有间矣，而但致详名物度数，不及称举大义，其失也褊。扬州诸儒乘二派以起，始由专精汇为通学，中正无弊，最为近之。夫为专精之学易，为通学则难，非特博约异趣，亦以识有浅深弘谶不同故也。郑康成所以卓绝在此耳。

余平生诱诲新进及所以自励，恒谓读汉人之书，必须精熟数种以为之纲。一为《太史公记》，二曰《淮南王书》，三曰《汉书•艺文志》，四曰王充《论衡》，五曰许慎《说文》。以为不精绎《太史公记》，则无以探史学之源；不详究《淮南王书》则无以知道论之要；不通《论衡》，则不能广智；不治《说文》，则莫由识字。又必以《汉书•艺文志》溯学术源流，明簙录之体例。精熟此五家之书以立其基，而后可以博涉广营，汇为通学。

向所自著之書甚多，其著錄於《漢志》者，有《五行傳記》十一卷，見《六藝略》“尚書”家；有《所序》六十七篇，見《諸子略》“儒家”；有《老子說》四篇，見道家。其他如《說苑》、《新序》之屬，尚不在此內。

毛公作《传》，本与《经》别行，惟以《序》文分置篇首。今本题“《周南诂训传第一》”至“《那诂训传》第十三’，即《毛诗传》之旧次也。郑玄作《笺》，则以《笺》文附于经传之下，又约卷为二十。而毛公卷次，尚仍其旧。至唐修《正义》，附以《诗谱》，仍以《郑笺》二十卷为大目，而别为子卷焉。《隋志》著录《毛诗》二十卷，据郑氏本也。

后人移古书序目于篇首