程千帆全集

治書之學，舊號校讎。比及今世，多稱目錄。核其名實，歧義滋多。《文選》卷六《魏都賦》李善注引《風俗通》：“案劉向《別錄》，‘讎校’，一人讀書，校其上下，得謬誤，為校。一人持本，一人讀書，若怨家相對，為讎。”蓋校讎本意，惟在是正文字。

考丕烈昔人列之賞鑒家，其精詣獨在版本，旁及校藏；於類例出入，學術派別，初未聞有所甄明。

由上可知，蓋始有校讎目錄之事，繼有校讎目錄之名，終有校讎目錄之學。其始也相別，其繼也相亂，其終也相蒙。

精校的目的是使書接近原貌，精注的目的是使讀者更好地理解書的內容。凡經名家精校過的書均可視為善本。

廣搜異本，進行比較，擇善而從，是校書所應當首先采用的基本方法。 章學誠指出，備眾本以供校讎始於劉向。 清王鳴盛云：嘗謂好著書不如多讀書，欲讀書必先精校書，校之未精而遽讀，恐讀亦多誤矣。

實踐證明，沒有版本知識的人，往往會將珍本當作廢紙，而經驗豐富的人卻有時會從廢紙堆中發現珍本。

陳寅恪先生《隋唐制度淵源略論稿》-《敘論》云：“此書微仿天竺佛教釋經論之例，首章備致詳悉，后章則多所闕略。”此章亦效之，故第一節論證甚詳者，其後更不細述。

清 李元復云：“書籍自雕鐫板印之法行，而流布始廣，亦藉以永傳。然創之者必不甚難，以自古有符璽可師其意，正無待奇想巧思也。”我們祖先有用印章的習慣，它一直保持到現在。⋯同雕版印刷近似。 晉 葛洪云：“古之人入山者，皆佩黃神越章之印，其廣四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，則虎狼不敢近其內也。” 杜甫《李潮八分小篆歌》就提到人們用木板復刻李斯所書嶧山碑的情況：＂嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。＂一般碑文利用木板傳刻再被人們轉拓，這又朝印刷術的發明邁進了一步

綜上所說，從現有材料看，印刷術至遲出現於唐代。唐雕印本有日曆、佛經、字書、小學、詩集，以及陰陽雜說、占夢相宅、九宮五緯、道家著述等。刻書地點可考者有四川江蘇浙江洛陽敦煌等。

五代雖然只有五十多年時間，而且政權頻繁更迭，但是在中國雕版史上卻是一個十分重要的階段。⋯對宋刻本都有巨大影響。

宋是我國雕版印刷事業的昌隆時代 空前繁榮是與宋代統治階級大力提倡，以及社會經濟發展、刻書能力提高等原因密切相關的。