庄子浅注

且举世誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

骈拇枝指出于性哉，而侈于德。

附赘县疣，出乎形哉，而侈于性。

彼至正者，不失其性命之情，故合者不为骈，而枝者不为（足支），长者不为有余，而短者不为不足。

屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常态也。

常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。故天下诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得。

天下莫不以物易其性矣！小人则以身殉利；士则以身殉名；大夫则以身殉家；圣人则以身殉天下。 伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？ 天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉财货也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉。

吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣

天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

作者借仲尼之口说出“丘将以为师”，无疑是要把盛行当时的儒家道德打在下风，自捧为至上。以下几个寓言，用意亦莫不如此。

纪他，商汤时逸民，担心汤让天下给自己，故投窾水而死

演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之。纪他闻之，帅弟子而踆于窾水；诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”