神话思维

从科学的观点看来，一个事物从不简单地是另一事物的原因；对于这一事物的影响仅仅在非常确定的环境，并且首先是在一种严格限定的时间瞬间中才产生的。因果关系在事物之间不如在特定时间某些客体发生的变化中那样常见。通过留心一个进程的短暂的过程及其分割为不同的、清楚地界定的“阶段”，因果关系越来越成为科学进步的复杂而间接的关系。

在这样的凝聚中，神话想象活跃其中的内在冲突和论证方法变得尤其明显。神话想象趋向泛灵论、趋向宇宙的完全的“精神化”。但是，把全部质量和活动、全部状态和关系放在一个坚实基础上的神话思维形式导致相反的极端：精神内容的物质化。

然而，神话思维认为，既没有结合的整体，也没有分离的整体。即使在神话思想似乎把一种活动划分为若干个阶段之处，它仍将活动看作完全的物质形式。神话思维通过从事物内在地变成其它事物的特定的物质质量来解释活动的各种属性。即使在经验主义和科学思维中被看作纯粹从属的属性或短暂性质的东西，在这里仍获得完全实在从而是可转移的性质。

经验-科学世界观与神话世界观之间的对立，并不在于思考和解释实在时所用范疇截然不同，当我们对两种世界观作比较时，这点显而易见。使神话有别于经验-科学知识的，并非这些范畴的性质，而是它们的样式。它们用来赋予感性多样物以统一形式、用来塑造散乱内容形态的那些合成模式，展示出一种完全类似和对应的关系。它们是相同的直觉和思维普遍形式，构成了这类意识本身的统一性，因而也构成了神话意识与纯粹知识之意识的统一性。就此而言，可以说每一种这类形式在其获得特定逻辑形式和特征之前，都必定经历最初的神话阶段。