Herzog

在赫索格看来，时常想到死去的人是一种罪过，还是踏着死者的尸骨前进吧。

人现在可以享受自由了，可自由本身并没有什么内容，就像一个空洞的口号。

悲哀是懒惰的一种。

雷蒙娜已经走过放荡生活的地狱而抵达严肃享乐的境界。因为正如克尔恺郭尔所说，我们文明人什么时候才能变得真正严肃呢？只有当我们彻底了解地狱之后。没有这，享乐主义和轻薄浮佻会将地狱扩展到我们的整个日子之中。

他为自己的诗歌朗诵出售门票。这事是我的老朋友阿斯弗特告诉我的。前排座位票价每张五块钱，后排每张三块。在朗诵一首关于他祖父的诗时-他祖父是个扫马路的-他居然念不下去而大声哭了起来。谁也出不去，因为他把大门给锁上了。

要是谁能把头发最多的秃的人和秃得最厉害的多毛发的人分开，就能拿一笔奖金。

没有一个找到过立足点，

不是逃离什么东西，而是奔向什么东西，奔向某个目的地

承认自己离群，从而能深入到自己的内心世界，不断加深自己的孤独感，那么他就会发现，他和其他孤独的人是心心相印的

永远搞不清楚女人要的是什么。她们吃碧绿的生菜，喝鲜红的人血。

一个人不能成为一个乌托邦论者，那只会让我们发现我们的义务真正的所在。

处于这样的情况之下，实在足以使一个人祈求上苍，让他放弃这种蚀骨啮心的追求自我与自我发展沉重的负担，使他——一个失败者——重新回到人群中去找寻原始性的治疗。

思想使世界的人口减少。 一个人要能意志坚定，收腰的条件是：这个人必须真正有求生的欲望。这是斯宾诺莎说的。这是追求幸福的必要条件。

没有一个哲学家懂得平凡是什么，也没有一个哲学家不深陷于平凡之境。

这个意志薄弱、满怀希望的大傻瓜，就靠这一瓶东西来慰藉他不安的肠胃，平静他起伏的心潮，以求能安然入寐。 但现代人的个性是无常的、分裂的、摇摆不定的，缺乏古人那种金石不移的坚忍和确信，也不再存在十七世纪那种坚定的思想，那种明确的原则。

赫索格完全知道现实生活中的层层情况：厌恶、自大、欺诈，可是谢天谢地，其中也有真情实意。 真实一个热血心肠、性急草率、自作多情和滑稽可笑的人物。

他一天到晚冥思苦想，但总得不出什么清晰的结果。

人只能希望别人分享自己的快乐，却不能强迫别人依自己的想法而生活。

二十世纪的革命，群众由于从生产中解放出来而有了时间过个人生活，但是并没有给予他们填补这一空白的东西。 一个意图宣扬自己主张的特种疯子。

活下去！他写道。知道我们把一切弄个水落石出，直到产生实际影响的时机到来。（个人对历史的责任感，是西方精神文明的一大特点，源出于圣经，包括旧约和新约，这是一种立意要改善地球上人类生活的思想。赫索格这种荒谬可笑的强烈愿望，还能有别的解释么？）

真怪，这是用愤慨高价换来的胜利！赫索格喜欢进行感情激越的讽刺，但他知道，羞辱人家的错误并非最理想的目标。他开始厌恶占上风，厌恶胜利，厌恶不受羁绊的自由。

世界上的人，绝大多数都是平凡的，可是你把他们都看成是叛徒。<原文开始>

可是我，我以我超人的记忆力，把所有死去的人和疯子，都监禁起来，连可能被忘掉的人我也不放过，我把他们全都捆绑在我的思想中，而且折磨他们。

我想世界上最难的事，莫过于对一件易懂的事装着不懂了。

他们这家人对社会地位这件事一个个简直都着了迷。不管生活多么贫苦，现在的地位如何低下，他们从都没忘记过想象中的显赫，未来的光荣，今后的自由。

他是个忧郁症患者，而患有忧郁症的人是不会忘怀同年生活的，即使是童年时的痛苦，也是不会忘怀的。

雷蒙娜已经走过放荡生活的地域而抵达严肃享乐的境界。因为，正如克尔恺郭尔所说，我们文明人什么时候才能变得真正严肃呢？只有当我们彻底了解地狱之后。没有这，享乐主义和轻薄浮佻会将地狱扩展到我们的整个日子之中。

一个人等到自信心恢复之后，他就懂得专一的欲望有着专一的力量。

有时候他会漫不经心到残忍的程度。

赫索格看看表，尽管带着一种讲效率、很有目的的样子，但脑子里并未记住到底是几点。 仔细想来，我这是一种有害的、普鲁士式妄自尊大的幻想。愿意随时回答任何问题，便是十分愚蠢的一种标志。