日本四书

作者:本尼迪克特

分类:作品

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日本四书内容简介

《日本四书》:上一世纪、上上世纪、中日、美日国家间的风云际会,催生了《菊与刀》、《武士道》、《日本论》、《日本人》,恰是美国人、日本人、中国人洞察日本民族特性的四大文本。《菊与刀》,美国著名人类学家本尼迪克特1944年为战时政府决策撰写的内参,颇具政治与学术张力;《武士道》,日本第一代留学生新渡户稻造1899年为日本民族之魂——武士道所作的出色辩护,堪称日本“恶之花”;《日本论》,民国元老戴季陶1928年纵论近代中日恩怨时对日本的洞察,是政治家的手笔;《日本人》,八年抗战伊始,一位中国军人、日本人的女婿写下的媒体文字,一时纸贵,被誉“纸弹”,可以视同抗日战略预言书。今将以上四种名著蒐为一册,重新翻译编辑,配以图片,重命名为《日本四书》,奉献给新世纪的读者,作为了解日本的文本参考,当不致毫无裨益。

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热门摘录

在日本投降后的第十天,《读卖新闻》发表题为《新艺术与新文化的起步》的社评,社评写道:“我们应该坚信,军事失败和民族的文化价值是两回事,应当把军事失败化作动力……因为,当全民族经历了惨重的牺牲,全体日本国民 才能更新自己的思想,清醒地看清世界,对事物有一种客观准确的眼光。过去,日本人的思想被扭曲了,现在应该用坦率的分析来消除这些非理性的因素……需要勇气来正视战败这一残酷的事实。我们应该对日本文化的未来有信心。”也就是说,原来穷兵黩武的行动方针失败了,现在改行和平的处世艺术。

美国人认为生活中处处充满竞争和挑战,所以他们随时准备应战。而日本人却是,提前把生活哦方式安排好,才会感觉踏实。 天皇代表全体日本国民,是国民宗教生活的中心,是超宗教的信仰对象。 可以说,日本人在战时也敢于批判他们的直接上司,批判政府,批判帝国大本营。在他们的潜意识里,并不是盲目地接受等级制的所有规则。但对天皇却不一样,天皇绝不会受批判。 日本人的行为准则再一次告诉我们,他们和我们是如此不同,既然选定了一条道路,就要全力以赴地前进。

日本四书书评

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关于本尼迪克特

本尼迪克特

鲁思·本尼迪克特是美国当代著名文化人类学家,民族学家,诗人。1887年6月5日生于纽约,原姓富尔顿(Fulton),两岁丧父,其祖先曾参加美国独立战争。1909年毕业于瓦萨尔学院,大学时期主修英国文学,获文学学士学位。1910年赴欧,回国后曾执教于加利福尼亚某女子中学。1914年回纽约。1919年进入哥伦比亚大学,师从美国文化人类学之父博亚斯专攻文化人类学,1923年获博士学位。之后留校任教,历任讲师、副教授和教授,从1936年起任该校人类学系代理主任。1927年研究印第安部落的文化,写成《文化的类型》(Patterns of Culture,1934年出版)一书。1940年著《种族:科学与政治》(Race:Science and Politics),批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究,而以对日本的研究,即《菊与刀》一书成就最大。战后,她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”,于1948年9月病逝,享年61岁。本尼迪克特与美国人类学家M.米德一起,结合心理学的研究,形成博厄斯学派中的一个支派,即心理学派或民族心理学派,又称文化心理学派、种族心理学派。该派认为,人类文化各有其不同的价值体系和特征,呈现出多样性。文化模式是文化中的支配力量,是给人们的各种行为以意义,并将各种行为统合于文化整体之中的法则。文化之所以具有一定的模式,是因为各种文化有其不同的主旋律即民族精神。人们的行为是受文化制约的,在任何一种文化中,人们的行为都只能有一小部分得到发挥和受到重视,而其他部分则受到压抑。因此,文化研究应把重点放在探索和把握各种行动和思考方式的内在联系,即文化的整体结构上,重视文化对人格形成的影响。本尼迪克特的理论对文化人类学,特别是对文化与个性领域的研究产生了深刻影响。她重视实地研究工作,调查研究过北美的普埃布洛印第安人、传道区印第安人、阿帕契人、皮马印第安人和布莱克弗特人(黑足人)。她的理论基础是种族主义和弗洛伊德主义的混合物,但她的种族主义主张比较隐蔽。著作以《菊与刀》和《文化模式》为代表,著作还有《种族:科学与政治》、《祖尼印第安人的神话学》等。

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