《说文解字注》是解放以来，中华书局和上海古籍出版社先后出版了附有《笔画检字表》的大徐本和段注本的《说文解字》，为读者提供了两个很好的读本。但基本的检字以笔画为序编制，同画字按《说文解字》部首五百四十部顺序排列，读者使用仍感不便。为此，我们编制了这份《说文解字四角号码通检》（简称《通检》）以检索两书。
听，笑（刻本夭第一筆畫无）兒也。
惟初大极，道立于一，造分天地，化成万物。
天，颠也。至高无上。
丕，大也。从一不声。
吏，治人者也。
二，高也。……指事也。
帝，谛也。王天下之号。
旁，溥也。
示，天垂象，见吉凶。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。
禧，禮吉也。段注：行禮獲吉也。
禛，以真受福也。
福，备也。
原
宗伯以血祭祭社稷五祀五□□稷之神
听，笑兒也。
《風俗通》曰：“呼雞朱朱，...。喌與朱音相似耳。”
宿衞也。
《方言》曰：“逞，快也。自山而東或曰逞，...”
方言曰.逞.快也.自山而東或曰逞
按囗部云。囿、規也。
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许慎（约58年-约147年），字叔重，东汉汝南召陵（现河南郾城县）人，有“五经无双许叔重”之赞赏。他是汉代有名的经学家、文字学家、语言学家，是中国文字学的开拓者。于公元100年（东汉和帝永元十一年）着《说文解字》，是中国首部字典。许慎曾担任太尉府祭酒，师从经学大师贾逵。他历经21年着成的《说文解字》，归纳出了汉字540个部首。许慎另着有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》等书，已失传。许锦晶曰： 叔重者，名慎，汝南召陵人也。性纯笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“《五经》无双许叔重。”为郡攻曺，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异议》。永元十有二年（100），始作《说文解字》，序曰叙曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸《夬》。夬，扬于王庭。言文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。建光元年（121），书成。收单字九千三百五十有三；重文一千一百六十有三，分于五百四十部。病中之时，遣子冲献书于帝。卒，葬郾城县姬石乡许庄村东。墓髙十有五尺，径四十有八尺。乡人曰：“日动一厘，夜长三尺。”谬也，岂有自拔之冢。《后汉书》赞曰：“斯文未陵，亦各有承。涂分流别，专门并兴。精疏殊会，通阂相征。千载不作，渊源谁澄。”至清，岁以仲月后丁之日，县令、学官到许夫子墓前致祭，行一跪三叩礼。康熙四十有六年（1707），郾城县知县温德裕立“孝廉许公之墓”碑。光绪年间（1875-1908），郾城知县王风森立“许夫子从祀文庙碑”。新中国成立后三十七年（1985），许慎研究会第一次会议时，立“重修许慎墓碑记”。植柏百八十有二株，今存百五十有三株，三九之数也。目前，许慎祠堂位于河南省漯河市郾城区许慎路，漯河四高（原郾城一高，省立郾中）旁。
