白话本国史

我且取两种史籍分类的法子以见其大概。一种是清朝的四库书目，这是旧时候“目录之学”中的最后的分类。

一种是近人所撰的新史学，略参些新科学思想的。

孝文帝這種恭儉的君主，在歷史上卻也難得。功臣是最喜歡搗亂的，也能彀“論議務在寬厚”，更爲奇怪。我説：這都是受了社會心理的鼓盪而不自知的。

以丄商朝的帝系圖，是據的《史記 · 國語》「玄王勤商，十四丗而興；帝甲亂之，七丗而亡」

一个团体，积弊深的，往往无可挽回

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秦朝是“统一专制君主”政体初成立的时代，就把什么“宰相谋逆”、“阉宦弄权”、“杀长立幼”、“诛锄骨肉”、“蒙蔽”、“弑逆”种种事情，都弄全了。

大抵古代的人民，有征服者和被征服者两阶级。征服的人，住在中央山险之地，制驭被征服者。被征服的人，住在四周平夷之地，从事于生产事业。所以所谓国中，必是山险之地；所谓野，反是平夷的地方。（所以《易经》说“王公设险以守其国。”；孟子也说“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险”。章太炎《神权时代天子居山说》可以参看。） 其中“校数岁之中以为常的是贡法。按年岁好坏，征收之额可以上下的是彻法。”

国家的武功，是国力扩张自然的结果，并非一二人所能为。

案以上三种，第一种是“税”，第二种是“赋”，税是种田的人出的，赋是修理兵器费用，全国人民都负担的。《汉书·食货志》所谓“税以足食，赋以足兵”。第三种是人民服兵役的代价，就是课人民以“一种兵役的义务”的“变相的完纳”。

（四）汪宝《晋纪》，范成大《桂海虞衡志》，都说：“苗人杂糅鱼肉，叩槽而号，以祭槃瓠。”

其（一）儒家的学说，都是孔子所创造，并没有所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等的圣人。后世实行儒家之学，便是实行孔子之学；其“功罪”、“祸福”，一大部分，应当由孔子负其责任。

历史者，研究人类社会之沿革，而认识其变迁进化之因果关系者也。 其一，是要有科学的眼光。……（一）是把不关于历史之学的析出，以待专门家的研究；（二）是把所存的材料，用种种科学的眼光去研究它，以便说明社会进化的现象。其二，是要懂得考据之学。……（一）是要懂得汉学家的考据方法；……（二）是要参考外国的书；……

历史者， 研究人类社会之沿革，而认识其变迁进化之因果关系者也。 无论什么事情，都有个”因果关系”。明白了它的原因，就可以预测它的结果，而且可以谋”改良“、"补救"的法子。 要明白事情的因果关系，所以要“经验”。一个人的经验有限，要借助于别时代、别地方的人，就要有“记载”。记载就是“历史”。

总而言之：“唐虞揖让”，“汤武征诛”，都是为公而不为私。实在是儒家的学说，并非实有其事。所以是这样说法，别一家却并不是这样说法。就是儒家里头，古文家也还时时露出马脚，只有今文家弥缝得完密。——这是因为今文家的老祖师，都是亲受口说于孔子，纯粹是儒家的学说；古文家却有些不纯粹的古书做根据。……

咱们因此可以悟到两种道理： 其（一）儒家的学说，都是孔子所创造，并没有所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等的圣人。后世实行儒家之学，便是实行孔子之学：其“功罪”、“祸福”，一大部分，应当由孔子负其责任。 其（二）世界究竟是“进化”的，后世总比古人好。譬如“政体”，断没有后世是“专制”，古时候反有所谓“禅让”之理。

064 秦国所以能灭掉六国，下列三条，大约是最大的原因：（一）秦国和戎狄竞争最烈，以磨砺而强。（二）秦国所据的地势，和商周先世是一样。（三）秦国开化较晚，所以风气朴实，国力较六国为充足。大抵文明进化已久的国，往往不免于暮气；文明程度太浅的国，因为物质和精神两方面，强盛的元素都太缺乏，又兴旺不起来，就暂时强盛，也不能持久，吴越就属于这一种。战国时代的六国属于前一种。只有新进于文明的野蛮国家，最为可怕，秦国就属于这一种了。

总而言之，社会阶级制度，是要靠世卿之制维持的（因为如此，才是把一阶级的人，把持了社会上的大权，不许别一阶级的人插足）。然而如此，（一）贵族所处的地位，就不能不优，所处的地位既优，就不能不骄奢淫逸，就不能不腐败，（二）而且贪欲之念，是无厌的，自己有了土地，遂想侵吞别人，贵族变为平民的人就日多。贵族阶级专有的智识，就渐渐的散人平民社会。所以贵阶级的崩坏，其原因仍在贵族社会的自身。

所以当时旧组织的崩坏，第一件，便是井田制度的破坏。井田制度的破坏，《孟子》说：夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平。是故暴君污吏，必慢其经界。寥寥数语，把井田制度破坏的原因，说得十分透彻。这分明都是贵族侵夺平民的。……

其第二件，便是商业的发达。……

把社会上的形形色色，一切都归到经济上的一个原因，马克思的唯物观，也不过如此。 总而言之，（一）贵贱的阶级破，贫富的阶级起。（二）共有财产的组坏，自由竞争的风气大开。是春秋战国时代社会的一种大变迁，是三代以前和秦汉以后社会的一个大界限。

郡县之治，咱们现在看惯了，以为当然的。然而在当时，实在是个创举。……

秦朝亡得这样快，全是由于内乱，所以沛公兵来，无暇抵御。在山东的一枝兵，也心变，投降人家了。秦朝是“统一专制君主”政体初成立的时代，就把什么“宰相谋逆”、“奄宦弄权”、“杀长立幼”、“诛锄骨肉”、“蒙蔽”、“弑逆”种种事情，都弄全了，这也可见得“君主政体”的流弊。

文景以前，七十年的畜积，到此就扫地以尽，而把社会上的经济，弄得扰乱异常。这都是汉武帝一个人的罪业。然而还有崇拜他的人。不过是迷信他的武功。我说：国家的武功，是国力扩张自然的结果，并非一二人所能为。以武帝时候中国的国力，傥使真得一个英明的君主，还不知道扩充到什么地步呢？“汉武式”的用兵，是实在无足崇拜的。

王莽的立心，虽然是为民请命，然而他所行的政策，实在是背于经济原理的。所以弄得“农商失业，食货俱废”。他更有一误点，就是过于“迷信法治”，不管目前的形势。……

这时候，外戚宦官，依旧是势不两立。然而何氏出身低微，何太后的立，得些宦官的力。以是何氏对于宦官，有些碍难下手。何进虽然杀掉蹇硕，又逼死董太后，杀掉董太后的哥哥董重；然而要尽诛宦官，何太后就要从中阻挠他。何进手下袁绍等一班人，因而劝何进召外兵以胁太后。 宦官知道事情危险了，就把何进诱人宫，杀掉。袁绍等乘势攻宦官，尽杀之。凉州将董卓，驻兵在河东。听得何进召外兵的命令，即日进兵。这时候刚刚到京。于是拥兵人京城，把废帝废掉了，拥立董侯，是为献帝。 京城里的大权，霎时间落人“凉州军阀”之手。……

孝文帝是北魏一个杰出的人物。迁都洛阳，前一四一九年。断北语，改族姓，禁胡服，与汉人通婚，兴学校，改制度。从此以后，鲜卑就与汉族同化了。然而北魏的衰机，也兆于此时，其中有两个重要的原因： （一）魏国的宗室贵人，从南迁以后都习于奢侈。这时候，佛法初行，建寺造塔等迷信，更足以助长奢侈。野蛮民族迁徙到文明的地方，吸收文化难，而沾染物质上的奢侈易，这也是历代北族迁人中国的通例。 ……

……刘裕以一个武人，而尽灭掉其余的武人。论理，中央政府的权力可以大振；然而当时虽把功臣宿将除尽，而因防御北方的原故，外兵仍不得不重。于是芟除功臣宿将的结果，徒然弄得掌兵的都是庸才，以致对外不竞；而国内则外兵既重，中央政府，仍不免受其压迫，齐、梁、陈三朝的崛起都是如此。所以从董卓人据洛阳以

炀帝的无道，是人人所知开运河一事，或有人替他辩护，说于调和南北的文化有益。然而开运河，用不着“坐龙舟”游玩。炀帝的开运河，和汉武帝的“事四夷”一样，所做的事情，虽不能说他全然无益，然而以如此“劳费”，致如此“效果”，总是极不经济的；而且他做事的动机，全没有福国利民的思想；所以就他的行为而论，毕竟是功不抵罪的。

武后以一女主而“易姓革命”，君临天下十五年。看似旷古未有之事。然而这时候，朝廷上并没有什么特殊势力，自然没有人去反抗他。这时候，政治界上的情形，却给他搅得稀乱。从越王贞、琅邪王冲起兵之后，他疑心唐朝的宗室，都要害他；就大杀唐宗室。从徐敬业起兵之后，更其“杯弓蛇影”。于是大开“告密”之门。任用周兴、来俊臣、索元礼等酷吏。滥用刑诛，贻累人民，实为不浅。又滥用爵禄，收拾人心，弄得政界上，全是一班“干进无耻”，喜欢兴风作浪的小人。中宗复位以后，直到睿宗禅位以前，政界上的空气，总不得清明，都是他一手造成的。