中国文明的开始

现代中国考古学家的工作，不能仅限于找寻证据以重现中国过去的光辉，其更重要的责任，毋宁说是回答那些以前历史学家所含混解释的，却在近代科学影响下酝酿出的一些问题。这样产生的问题属于两类，但两者却息息相关：其一是有关中华民族的原始及其形成，其二为有关中国文明的性质及其成长。 ——李济

李先生头一次上课便在黑板上写了一句《荀子·非相》的话：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”

Homo sapiens 指有分辨能力的人属动物，通常译为“智人”；作者惯用的译名是半意译、半音译的“有辨的荷谟”。——编选者注

全部人类的历史不以地域来限制。在叙述人类发展史时，把文化本身当做全人类的一件事，把创造文化、发明新事物视为人类共同努力的结果。

许多罐和盆肯定都是竹制器皿的模仿品：明晰的凹槽或凸脊显示的纵切面、内凹的器底和棱角分明的底折，都使黑陶清楚地区别于黄河上游地区发现的彩陶。这些特点可以说全部是由竹器模仿而来的。

……黄河、扬子江这两条大河流，可以说是历史学家历来认为与中国民族及中国文化的发展分不开的历史地理。但是，若推本寻源地讲中国上古史，就可以推到了一个时期，即黄河与扬子江这两条大水还没有统一它们的水道以前的洪荒时代。不但如此，就是分布在各省的大山脉，应该是比水道固定些吧，但是，地质学家告诉我们，中国有些山是在继续不断地活动，常有大小不同的变动。如太行山、秦岭以及昆仑山、贺兰山等等，都是活跃的山脉。它们现代的形态与高度的形成，是否比人类在这个区域出现的年龄老，这是一个富有意义的问题。

因此，我个人的意见，觉得要预备写一部中国上古史，我们不但要参照铁的事实，也需要若干活的想像。