文选

古王子乔辞：王子乔参驾，白鹿云中遨。

都邑游俠，張趙之倫。齊志無忌，擬跡田文。

善曰：漢書曰：長安宿豪大猾箭張回、酒市趙放，皆通邪結黨。一云：張子羅、趙君都，其長安大俠。具《游俠傳》。

長安宿豪……翦張禁、酒趙放……等皆通邪結黨……

王尊……殺章及箭張回、酒市趙君都……

《聖賢冢墓記》曰：東平思王冢在東平。《無鹽人傳》云：思王歸國京師，後葬，其冢上松柏西靡。

行行重行行，與君生別離。 相去萬餘里，各在天一涯。 道路阻且長，會面安可知。 胡馬依北風，越鳥巢南枝。 相去日已遠，衣帶日已緩。 浮雲蔽白日，遊子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復道，努力加餐飯。

憑五衍之軾，拯溺逝川

《僧肇論》曰：聘六通之神驥，乘五衍之安車。五衍，五乘。天竺言衍，此言乘。五乘：一人，二天，三聲聞，四辟支佛，五菩薩。今碑本以為憑四衢之軾，蓋梁代諱衍，故改焉。

夫南陽者，真所謂漢之舊都者也。遠世則劉后甘厥龍醢，視魯縣而來遷。

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 采之欲遺誰？所思在遠道。 還顧望舊鄉，長路漫浩浩。 同心而離居，憂傷以終老。

存為久離別，沒為長不歸。

重轮贰辖，疏毂飞軨零。蔡雍独断曰：乘舆重毂外复有一毂，副辖其外，乃复设辖然。重轮即重毂也。

士之生也，非至聖無軌微妙玄通者，則必立功立事，效當時之用。是以資忠履信以進德，修辭立誠以居業。

而人多不強力，貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於其上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。

大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預慮兮，道不可預謀

如淳曰：陶者作器於鈞上，此以造化為大鈞。應劭曰：陰陽造化，如鈞之造器也，其氣坱圠非有限齊也。

且夫天地為鑪兮，造化為工。陰陽為碳兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則。千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶。化為異物兮，又何足患。

龍門之桐，高百尺而無枝。中鬱結之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之谿。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬則烈風漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。朝則鸝黃、鳱鴠鳴焉，暮則覊雌、迷鳥宿焉。獨鵠晨號乎其上，鵾雞哀鳴翔乎其下。於是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲以為弦，孤子之鈎以為隱，九寡之珥以為約。使師堂操暢，伯子牙為之歌。歌曰：‘麥秀兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絶區兮臨回溪。’飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑、蟜、螻、蟻聞之，拄喙而不能前。

玄微子隱居大荒之庭，飛遯離俗，澄神定靈；輕祿傲貴，與物無營；耽虛好靜，羡此永生。獨馳思於天雲之際，無物像而能傾，於是鏡機子聞而將往說焉。駕超野之駟，乘追風之輿，經迥漠，出幽墟，入乎泱漭之野，遂屆玄微子之所居。其居也，左激水，右高岑，背洞溪，對芳林。冠皮弁，被文裘，出山岫之潛穴，倚峻崖而嬉遊。志飄颻焉，嶢嶢焉，似若狹六合而隘九州，若將飛而未逝，若舉翼而中留。

夫辯言之艷，能使窮澤生流，枯木發榮。庶感靈而激神，況近在乎人情。僕將為吾子說遊觀之至娛，演聲色之妖靡，論變化之至妙，敷道德之弘麗。

昔枚乘作《七發》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》，崔駰作《七依》，辭各美麗，予有慕之焉。遂作《七啟》,並命王桀作焉。

劉熙《釋名》曰：秋，就也。言萬物就成也。興者，感秋而興此賦。故因名之。

高閣連雲，陽景罕曜。

天晃朗以彌高兮，日悠陽而浸微

情 《易》曰：“利貞者，性情也。性者，本質也；情者，外染也。色之別名，事於最末，故居於癸。

以多自證，以同自慰，謂天地之理盡在此而已矣。縱聞養生之事，則斷以所見，謂之不然。其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由。

其次，自力服藥，半年一年，勞而未驗，志以厭衰，中路復廢。或益之以畎澮，而泄之以尾閭。欲坐望顯抱者，或抑情忍欲，割棄榮願，而嗜好常在耳目之前，所希在數十年之後，又恐兩失，內懷猶豫，心戰於內，物誘於外，交賒相傾，如此復敗者。

道德玄同

治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。而後之君子，區區於一主，歎息於一朝。屈原以之沉湘，賈誼以之發憤，不亦過乎！