狱中书简

基督幫助我們，不是靠他的全能，而是靠他的受難。這就是基督教與一切宗教之間的決定性的區別所在，人的宗教性使他在自己的苦難中企望上帝在這個世界上的力量；他把上帝作爲一個Deus ex machina（人力不及時出來解決問題或改變事態的神），然而《聖經》卻使人轉而看到上帝之無力與受難；只有一個受難的上帝，才能有助於人。 基督徒在上帝的受難中與他站在一起，那就是把他們同異教徒分開來的東西。

我匆匆草就这封短简和衷心问候的唯一理由，是因为我想要我们大家一起来分享这个日子。它的到来并不人惊奇，然而事情到头来总是同我们所想的不一样。今天的经文把我们带到了福音书的核心之处一一救赎，这正是整个福音的关键词就一般的前途而言，让我们在信仰和信心中面对未来的几周，让我们信赖你的以及我们大家的通向上帝之路吧。 Charis Kai eirana!

当你小心地把每个愿望都这样长时间地压制下去时，它就会在你内心燃烧升腾，或者你会憋闷到这种地步，以致有朝一日会出现可怕的爆炸。

忧伤与欢乐， 突然砸在我们那些受惊的感官上， 乍看之下，简直不可能 把二者区分； 甚至当寒与热开始猛烈接触， 也同样会把我们灼伤。

我会很喜欢不仅是看到太阳和晒到一点点太阳，而是用整个身体去感受太阳。

磨炼 如果你要找到自由，首先要学会磨炼你的感觉和灵魂。在任何地方都不要让你的欲望和肢体来指引你。要保持你的精神和身体的纯洁高雅，使之完全受制于你，顺从地追求在你前面设定的目标。除非依靠磨炼，否则任何人也不可能了解自由的秘密。

人不能没有希望而生活，那些没有了希望的人常常会变得狂野或者邪恶。即使那希望只是幻想，也是可以的。确实不应低估幻想在人生中的重要性，可是对于基督徒来说，拥有一种奠立在坚实基础上的希望，确实必不可少的。不论某种力量的幻想是多么强烈，一种确实可靠的希望的作用，都要无可比拟地强大得多，那些拥有这种希望的人的生命，是不可战胜的。

能够驱逐情感的，不是理性，而是更强烈的情感。

。。。感觉到自己与别人心灵相通，也是人生一大快事。在这里，重要的不是我们拥有多少朋友，而是我们依恋他们又多深。

我们不能声称自己有权拥有什么，然而我们仍然可以祈求一切。我们的欢乐隐藏在苦难之中，我们的生命隐藏在死亡之中。但是，我们一直在一种奇妙的伙伴关系（团契）之中得到支持。

我常常觉得，晚上费一些时间，去想想那些我知道他们会在祈祷时想起我的人们，不论是孩子还是大人，这对我是很有好处的。

我以往的生活，充满了上帝的恩慈，而我的罪过，由被钉十字架的基督之赦免的爱所覆盖。我感谢我在路上碰见的一切人，我只希望绝不要使他们不快，只希望他们像我一样，将永远感谢上帝的宽恕和仁慈，对之永抱信心。

我们的最令人震惊但又最不容置疑的发现之一是，恶常常在极短的时间内就证明了它自身的愚蠢，就自己挫败了自己的目的。这并不是说，惩罚或报应会立即自动地跟上每一件恶行。但它的确意味着，借口自我保存而蓄意违反神的法则，会产生相反的自我毁灭的效果。

乔尔丹诺·布鲁诺：“与一位朋友见面，这种事有某种令人害怕的东西：没有一个敌人能够像他这样令人畏惧。”

要是我能够感到厌倦的是太阳，而不是书本和思想，那该多么好！ 愿上帝在他的仁慈中引领我们通过这些岁月。然而最主要的是，愿上帝引领我们走向他自身！

能够驱逐情感的，不是理性，而只是更强烈的情感。

与我们同在的上帝，就是离弃我们的上帝。 只有通过完全彻底地生活在这个世界上，一个人才能学会信仰。人必须放弃每一种要把自身造就为某种人物的企图。

谨慎的人不仅仅看到了每一个具体情境中的种种可能性，而且还看到了社会生活的永恒法则给人的行为确定的那些界限。谨慎的人行为要有德，有德的人行为要谨慎。

誰站在自己的根基之上？只有這種人——他的終極標準，不在自己的理性、自己的原則、自己的良心、自己的自由或自己的美德之中，但是當他受到召喚，要憑着對上帝的信仰和絕對專一的忠誠，去採取順從和負責的行動時，他準備犧牲上面那一切東西。這種負責的人力求使自己的整個生命，成爲對上帝的問題和召喚的一個回應。

只有不讓任何事件剝奪我們對歷史的責任（因爲我們知道，這是上帝賦予我們的責任），我們才能同歷史事件建立起一種聯繫。……空談什麼像英雄一樣面對肯定的失敗仍然戰鬥下去，這根本不是什麼真正的英勇，而只是面對未來的一種失敗。有責任感的人所問的終極問題，不是「我怎麼能英雄般地擺脫這種事務」，而是「未來的一代人將怎樣生活」。

在爲物質上的舒服而允許粗魯無禮的地方，自尊自重就被放棄，防洪的閘門就被打開，而大混亂就會沖垮我們曾立誓要守衛的堤壩，這是對人性犯下的罪惡。在別的時代，爲一切人的平等而奮鬥，也許一直是基督徒的職責，然而在今天，我們的職責是熱情地漢魏人與人之間的包容意識。倘若我們爲了自己的利益而行動，倘若我們成了反社會的人，我們就將受到譴責。我們必須心平氣和地接受那些低劣的譏嘲。他們是亂民對於禮節和秩序的一成不變的抗議。遷就和動搖，就是沒有意識到什麼東西正處於危急之中，並且無疑大大有助於爲那些譏嘲辯護。

關於苦難 由於服從一項人間命令而遭受苦難，比起作爲自由而負責的人承受苦難來，要容易得不可比擬。同別人一起遭受苦難，比起單獨遭受苦難來，要容易得不可比擬。作爲衆所周知的英雄遭受苦難，比起默默無聞地、屈辱地遭受苦難來，要容易的不可比擬。遭受肉體死亡之苦難，比起人手精神的苦難來，要容易得不可比擬。基督是作爲自由人，孤獨地、默默無聞地、屈辱地，在肉體和精神上遭受苦難的，而且自那一天起，許許多多的基督徒已經同他一起經歷苦難了。

如果我們注定不能再見面，讓我們以感激和寬恕之心相互問候直到最後。——願上帝允許我們有一天在他的寶座面前站在一起，相互祈禱，一起崇拜，一起感恩。

自我約束的一個好辦法，就是每天早上做一套體操，洗一個冷水浴，這真能振作人的精神。在這種時候，最糟的就是企圖爲無法替代的東西尋找替代品。那絕不會獲得成功，而只能導致更嚴重的渙散，因爲那樣的話，克服緊張的力量（它只能來自正視前方的渴望）就會用盡，這種延續會變得更加不可忍受。

如果你要找到自由，首先要學會磨煉你的感覺和靈魂。在任何地方都不要讓你的慾望和肢體來指引你。要保持你的精神和身體的純潔高雅，使之完全受制於你，順從地追求在你前面設定的目標。除非依靠磨煉，否則任何人也不可能瞭解自由的祕密。 高去做，敢於行動——不是做你想要做的事情，而是去做正義的事情。對於你力所能及的事情，切勿猶豫不決，應該勇敢地把握住你面前的東西，自由並不在奇想聯翩之中，而只在行動之中。離開怯懦，不要勉強！走出去進入事件的風暴，只依靠上帝誡命和你信仰的支持。那麼，自由必將欣喜地接納你的精神。

总之，我比过去更不了解自己，我越来越讨厌心理学，越来越厌倦于内省的分析。

我常常感到，我生活中最好的时光似乎已经过去了，我现在必须做的一切，就是完成我的《伦理学》。然而你知道，当我这样想的时候，一种若不在身后留下某些痕迹就绝不停止生命的难以想象的渴望，就会向我扑来，这个愿望似乎令人更多想起《旧约》而不是《新约》。

我们应该在还有时间的情况下，尽我们一切的力量去改变这些事实。然后，当我们的所有努力都证明是无用时，要忍受它们就容易多了……遇到每一个事件，无论它是如何不幸，都总有一条通向上帝。

我认为最好不要向陌生人倾吐我们的态度，那只会使得事情更糟，尽管我们应随时准备听取别人的苦衷。最重要的是，我们绝对不能向自怜让步。

于是，我们不应该只靠自己寻回过去，而应与上帝一起去寻回。