正说宋朝十八帝

高梁河之战是宋太宗转向“守内虚外”政策的关键环节之一。此次战败，使宋初以来经过生聚教训而日益精强的宋军元气大伤，而朝中发生拥戴德昭之事使太宗深为惧怕和担忧。战后，宋太宗竟不听取大臣整饬军纪、精加训练的正确建议，而是倾全力关注内政，尤其是加强对亲族和军队的控制，使得宋军对辽作战逐渐陷入被动。

太宗想通过收复燕云十六州来超越太祖的功业，但他的这种想法终因对辽作战失利而不能实现。太宗也深知在武功征伐方面，他要逊色兄长太祖许多，于是，他把目光转向了文化建设。太宗欲建设臣服于自己的精神文化王国，从而来控制现实政治，以摆脱弑兄夺权之嫌。

崇文院是北宋的国家图书馆，下设秘阁与“三馆”，“三馆”即昭文馆、史馆、集贤院，这些都是皇家藏书之处。其中秘阁所藏尤为精品，有从“三馆”中挑选出的万卷珍本书以及皇帝收藏的古玩和墨迹。龙图阁、天章阁是太宗、真宗的纪念馆，所藏除二人的真迹、文集外，还有图书、典籍等重要文物。

高宗并非昏庸之君，对秦桧的结党弄权，他心里是十分清楚的，但是，他却睁一只眼闭一只眼，并不过多干涉。这一方面是因为秦桧排挤主战派、苟安投降的路线深合高宗心意，高宗也明白屈膝求和会遭到极大非议，有秦桧在幕前张罗，自己就可以无须出面，避免投降的骂名。因此，高宗对秦桧极尽宠遇，赐田宅府第，还特许其在府第旁营建家庙，以鼓励他在讨好金人、钳制舆论上更加卖力。另一方面，秦桧通过内外勾结，培植个人势力，其党羽遍布朝野，逐渐形成了君弱臣强的态势，因而高宗即使心有不满，也不能轻举妄动，只有暂时安抚。

当时都城临安曾流传这样一首民谣：“释迦佛，中间坐；罗汉神，立两旁。文殊普贤自斗，象祖打杀狮王。”民谣借用佛教人物做比喻，两旁的罗汉分别以文殊、普贤二菩萨为首，代表斗争的两派：文殊坐骑为狮子，此处的“狮王”指韩侂胄，因其封王、拜太师，被党徒尊称为“师王”，民谣取其谐音；普贤坐骑为白象，用来影射史弥远集团的骨干钱象祖。而坐在中间的宁宗却似一具泥塑木雕的“释迦佛”像，浑然不知。这一民谣活脱脱地刻画出了宁宗的愚钝无能和麻木不仁的形象。

理宗下葬在绍兴永穆陵后，贾似道立即上表辞职，并且没有回到京城，直接从绍兴回到台州老家。同时，暗中指使亲信吕文德谎报军情，说蒙古军队大举围攻边境要塞下沱（今湖北省宜都市东南）。消息传到京城，满朝文武大为惊骇，度宗和谢太后急忙召贾似道回京，拜他为太师，让他主持大局。贾似道回到了京城，“下沱之围”自然也就解了。通过这种手段，贾似道夺回了相位，而且将度宗牢牢地控制在自己的手中。