神义论

每一種快樂都是基於對某種完美性的感知；人們對一個對象的愛的程度是與對其完美性的感知相當的。但任何東西都不會超越神性的完美性，由此而得出的結論是，對鄰近者之愛和對上帝之愛給予人所可能感受到的最大的快樂，這種快樂是與人們為種種非同尋常的情感所浸透的程度相當的，（之所以如此）是因為這佔據和充盈著人的是與他們激情相關的事物。

路德說，愛的頂峰就是愛他：他對於血肉而言似乎少有值得愛的地方，他對不幸者似乎如此冷酷，作出判罰似乎又是如此迅速，他之如此甚至是基於惡事，在為虛假的理由而受到矇騙的人看來，他似乎就是這種惡事的原因和同謀。所以，人們可以斷言，因上帝的恩賜而徹悟了真正理性的勝利同時也是信仰和愛的勝利。

每一種清晰的觀念基本上都是與對象一致的，而上帝只有清晰的觀念，除非其最初對象根本不存在；但只要它存在，它便會是按照這種觀念形成的。

……神性的理智為了認識事物的聯繫並不需要時間。一切邏輯論證和結論都在最高程度上包含在上帝之中，並在他的理智中……觀察到一種相互之間的秩序。不過，這在他那裏是一種自然的秩序和自然的優先。因此，人們不必奇怪能一舉洞察一切事物的他立即便會發現一致性；人們不可以認為，他是在沒有某種認識引導的情況下做到這一切的。相反，恰恰因為他的認識是完美的，他的行動才可能是完美的。

有两个颇有恶名的、往往使我们的理智失迷于其中的迷宫：其一涉及关于自由和必然性的重大问题，尤其关于恶之产生和来源的问题；其二是关于持续性和不可分事物的讨论，这些事物的构成部分似乎是其自身，因而人们不得不同时将对无限性的思考纳入其中讨论。