旧巢痕（评点本）

评曰：八哥鸟本来自由自在，也不学人的说话，被捉去关进笼子，先成为商品出卖，再成为有不同的文化知识思想的人间矛盾的牺牲品。下落不明，耐人寻味，因为人有时也像鸟。卖弄知识往往无益有害。就让不知道的人不知道好了，何必多嘴？“人之患在好为人师。”古有明训，诚哉是言。

家庭的组合离不开婚烟嫁娶，否则无法传宗接代维持种族。种族实即家和族的扩大。本书写现已消失的旧时各种婚姻情况。

评曰：请客与赴宴是中外古今共有的民俗。其中的奥妙很多。尤其是中国的吃饭绝不仅仅是吃饭。也许因此中国才能以烹调优美称雄于世界。到晚清出现了另两种招待宾客的新花样，这就是抽鸦片烟和打麻将脾。流行起来可不得了。几乎大城市小乡村到处都是。那时的愤激志士甚至认为这是亡国之象。烟榻和牌桌是交际场所，又是谈判要地。上起军国大事，下至个人小事，无不在这里沟通声气。好容易这种现象一扫而光了。会不会变个花样卷土重来呢？但愿不会。

写丧礼，想来也是作者为保存历史遗迹。婚礼不如丧礼变动之大。花轿不过改为花车，相材却成为特殊用品，有一无二，专用。

人体由细胞组成。家庭乃社会的细胞。家庭瓦解必是与社会变革并行。

这并不是他明白二嫂不该跟他讲这些，也不是他服从二嫂的命令，而是他服从他所属的这个封建知识分子家庭教训他的道德规范：小孩子不许传大人讲的话。尽管大人们经常言行不一，违反自已宣扬的伦理道德，可是教训小孩子倒是有作用的，小孩子是信以为真的。到了小孩子长大，从社会经验中知道真假是混合在一起的时候，小时学来的伦理道德规范就倒塌下来，只能偶然从潜意识中起作用，或者被用作教训别人的武器了。

评曰：“喜怒不形于色。”感情不可外露。这本是中国汉族人的老传统，可是越来越倣不到了。反而目本人的“武士道”据说是练这种功夫。面无表情和不动声色的本领，别处人好像不如远东人那么高明。祖师爷不会是《论语》里的孔子，倒是有点像《老子》的作者。不是没有感情，也不是不表露，而是要有分寸，有另外的表现法，仿佛要人去猜。表达真感情有一套方式，同表达假感情的表演一样，都是要学的，而且很难分别。

书是教人做应当做而很少人做的事。很多人会做的事，书是不说的，赌就是一例。鼓吹拼命，也就是赌生命，只因爱惜生命的人大多了。