性与中国文化

人类生活在社会之中，人是社会化的动物，所以人必须协调个人和社会的关系，接受社会的控制，使个人的行为和社会利益不至于发生冲突。性也是如此，性不是个人的私事，它影响子孙后代，影响社会的稳定，所以任何社会都要制定一共规范，对人们的性行为加以控制，即使在人类的性处子最原始、最“自由”的群婚杂交时代，仍有某些性禁忌。 社会对人们性行为的控制大致有以下几种方式:一是知识控制，二是风俗习J质的控制，三是道德控制，四是法律控制。

人们以道德观念来控制自己的行为、包括性行为，有许多是自愿的，例如“我不应该这样做”，还有一些则带有强制性，因为人们考虑到社会不容许这样做，如果这样做了，今后就无安身立命之她了。……英国哲学家罗素说过，真正的道德必须是自觉的，而自觉的道德观念才是真正巩固的。

爱德华·泰勒说过:“日常经验的事实变为神话的最初和主要原因，是对万物有灵的信仰，而这种信仰达到了把自然拟人化的晨高点。当人在其周围世界的最细微的详情中看到个人生活和意态的表现时，人类智慧的这种决非偶然或非假设的活动，跟原始的智力状态是不断地联系着的。”

魏勒：“起初，性崇拜在意图上是纯洁的，完全不具有我们的宗教所具有的不纯洁或海浮的观念。原始人实行的这些礼仪在我们现在看来无异于下流，但他们实行时却没有任何不纯洁和不虔诚的念头。”

霭理士在他的名著《两性与社会》中指出:‘’姐妓的起源，是由于宗教的习俗。”在同书中又说:“‘宗教的娟妓即所谓圣妓，几如一公例，其信仰是以为人类的拿生活动，有一种神秘和庄严的影响，以增大自然的繁殖。”